太極拳拳論：九要論

 一要論

從來散之必有其統，分之必有其合也。故天壤間四面八方，紛紛者必有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。蓋一本可散為萬殊，而萬殊可成歸於一本，事非必有然哉。

楊氏太極拳源流軼事~還太極拳真相 趙幼斌 路迪民

楊氏太極拳源流軼事

還太極拳真相

作者：趙幼斌 路迪民 

摘自2009年6月趙斌《楊氏太極拳真傳》

太極拳創自何時何人?楊氏太極拳的來龍去脈若何?習此拳者，應有所知。然而眾說紛紜，謬誤百出。今據楊氏家傳及有關資料，系統闡述。尤其楊氏家傳部分，趙斌老師及其妹夫傅鍾文知之甚詳。今記之，誠免後世以訛傳訛。

「規矩」是練好太極拳的基本功課 -- 郭冬寶

「規矩」是練好太極拳的基本功課

作者：郭冬寶

 太極拳的結構是由一招一勢所串連而成的，有人稱之為「聯」，也就是聯結的意思；而每一個招式的動作都有其特殊的運動路線和功能，以便能發揮到克敵致勝的作用，所以學習者依照這一模式練習，到達一定熟練程度，就能達到相同的效果，這就是所謂的「規矩」。 

太極拳在臺灣 郭應哲

太極拳在臺灣

東 海 大 學 政 治 系 副教授
臺灣武藝文化研究協會 秘書長 郭應哲
發表：大韓民國全州市2005年9月2日
演講：國立體院2005年10月21日

１９４９年（民國３８年），蔣介石率領中華民國政府播遷臺灣，隨之遷移至台的大陸各省人士達二百萬人，予臺灣當地各方面之影響極巨。而太極拳，只不過是其中一個面向。流傳至台的太極拳至少有三個特色：第一、具體而微。臺灣有太極拳之流傳也自１９４９年始，而來自大陸各省，流派甚多，其中亦不乏代表性傳承，可以說是太極拳一個摘要切面，具體而微。第二、延續傳統。中華民國政府至台之後，處處標榜其系中國文化道統之所在，比如其國民教育系統中，往往聲稱蔣介石乃祖述所謂「堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，以迄　國父孫中山先生」，此一說辭，當然是蔣介石為其威權政體尋找正當性的政治宣傳，但也正因為所謂「傳統中華文化」具政治正確性，臺灣的中國人很習慣以「保衛、復興中華文化」來看待中國老東西，太極拳的傳承在此風氣之下，標榜傳統師承，若欲探訪太極拳面貌，在臺灣，頗有「禮失求諸野」現象。第三、融合創新。臺灣地小人稠，太極拳來自大陸各省，流派紛陳，習武者若難抑廣習博參之念，則轉益多師相當方便。故在各派家法之外，目前臺灣太極拳家，不乏兼長數家而獨樹一格者，在保守傳統流派之外，又能出入自得。

　　總的來說，臺灣雖是中國文化邊陲地帶，但因１９４９年局勢之大變局，兩百萬大陸各省軍民入台，帶入了多姿多采的各省人文景象，中國薈華於臺灣，太極拳只不過其中之一。複以島國遺民，往往崇憬原鄉斯文，寶之護之，情切過於故國同胞，傳統文化中興於臺灣，太極拳居其一。而臺灣地小人稠，加以半世紀和平發展，對太極拳的創造發展也提供了良好條件。

　　以下謹根據本人的見聞，並參考相關資料，就臺灣流傳之太極拳現況，予以述評。

孫祿堂拳訓

 孫祿堂拳訓

1. 內家拳本意

內家拳之為者。本以柔勝剛之謂也。則雖赤手空拳。而無剛不摧。敵雖有大力。無不披靡。

精研斯術。不僅為備非常。應急變。更以強健身心。益壽延年。為人生切身學問。日久神而明之。則存乎其人也。

2. 勝強敵之道

遇任何強悍狂妄之人。勿生怖心。心神沉著不亂。乃能舉動得當。氣定神全。於此既先勝一著。

於平時。便需時時靜觀默察。以參證原則。若能融匯要訣。通解其義。則寡可勝眾。弱能勝強。比如泛舟於海。乘者雖多。唯司舵駕船者一人。以足可定全船之方向。

吾之精詳技藝。猶司舵操縱船隻。成竹在胸。此豈多寡數量上之比較。單寡勝眾。以弱制強。乃存乎此。

3. 藝無止境

我技雖佳。然必有勝我之人。高於我者。當以師禮事之。取其所長。補吾所短。於是我技益進。豈足為貶。傳之後進。吾道益宏。既或造詣獨精。高出流俗。亦不能自滿。藝無止境。學問無涯。豈可自堵前程。

[轉貼]董英傑大師 - 20句金言

 【 董英傑大師 - 20句金言 】

一、太極拳系內家拳，力出於骨，勁蓄於筋，不求皮堅肉厚，而求氣沈骨堅，故無張筋錯骨之苦，無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能，為返本歸原之功夫。

二、練太極拳有三到、神到、意到、形到、如身法正確，神意俱到，則進步甚速，每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。