2021年1月23日 星期六


★這篇文章有用嗎?請幫我按個“讚”!

 對《宋書銘傳拳譜解謎》的看法與商榷

《武當》雜誌 2020年第01期
李師融



《武當》雜誌2019年第4期發表了龍勿用先生的長篇源流論文《宋書銘傳拳譜解謎》(簡稱「龍文」)。「龍文」所指的「宋書銘傳拳譜」是什麼意思?據太極拳界的源流資料,宋書銘在民國初期傳下的源流史料,具有參考價值並已公開的有二:1、明代正德年間宋遠橋撰寫的《宋氏家傳太極功源流支派論》(本文簡稱「源流支派論」,但「龍文」則簡稱為「太極功」);這兩種「簡稱」的不同,就是「概念」的差異,也可因此造成「源流觀念」的分歧。我為什麼要改變這個「簡稱」?因為「源流支派論」代表一篇「源流紀實文」,「太極功」則代表一種拳法或功法,「源流紀實文」不等於一個功法。「龍文」在多處往往把這篇「源流支派論」視作一篇拳譜,稱之為「宋氏家傳太極功拳譜」,使人莫名其妙。2、有關歌訣十首(如《八字歌》、《功用歌》《心會歌》、《四性歸元歌》、《週身大用論》、《四性歸元歌》等);這些歌訣來自各方,有的是來自「三十七」的拳訣,也有的是武當山玉虛子授予的《功用歌》。這些史料真實地反映了宋遠橋的「太極功」,自從在武當山向玉虛子學了「十三勢」後,拳理拳法有了飛躍,雖然,拳名仍是「三十七」,但實質上已升級為「十三勢」了。與許宣平的「三十七」有質的區別。稱之為「宋氏太極功」更好。所以,「宋氏太極功」也是「太極拳」的一個支派。「源流支派論」肯定了太極拳的明代歷史及源流,對批判唐豪的「陳王廷創太極拳說」有好處,大方向是對的。筆者對此予以肯定,但具體問題仍存在不同看法,特提出如下商榷。

2021年1月15日 星期五

學習趙堡太極拳的基本認識


★這篇文章有用嗎?請幫我按個“讚”!

 作者: 中華趙堡太極拳研究協會 郭冬寶

       太極拳是我民族祖先在早期兵器不發達的年代由長期生活中創造堆心並經過反覆實踐,累積經驗不斷改進和逐漸發展,而得以流傳至今的優異拳種,在二十世紀以前武術是國家軍事強弱的重要指標,亦為個人進入宦途或謀生技能之一,祕而不傳及門戶之見很深 ; 二十世紀以後科學昌明,武器發展一日千里,武術在軍隊中急速式微,即或個人謀生也變得窮途沒路,其式微是可以想見的。

2019年12月16日 星期一

背絲扣的原理及練習方法


★這篇文章有用嗎?請幫我按個“讚”!

背絲扣的原理及練習方法

作者: 張殿成


摘要: 背絲扣,其實就是太極拳的一種重心移動的方法,“還是褲襠裡那點事”,即胯走前弧和上弧,用背絲扣來形容則非常形象和貼切

今天,也許我又犯了一個太極拳界的“大忌”,把太極拳的老家底也給抖摟出來了。背絲扣,這一古老的太極拳的練功方法,現在會的人越來越少,且不輕易示人或傳授,現在練習太極拳的很多人甚至都沒聽說過。一提起背絲扣,太極拳界的老人們總是諱莫如深,諱而不言,總給人一種神秘的感覺。背絲扣,其實就是太極拳的一種重心移動的方法,“還是褲襠裡那點事”,即胯走前弧和上弧,用背絲扣來形容則非常形象和貼切。