太極拳科普 6-8：從拼起來到整起來——太極拳周身一家的最後一關

一、你通過了所有檢查，但還有一道關

如果你跟著這個系列一路走來，你大概已經修好了幾個問題：知道「用腰」不等於轉骨盆；知道從腳到手的勁路不能有斷點；知道呼吸要和動作同步；也知道動作對了還要問勁是不是活的。

清單對完了。每一項，你都能做到。

但你可能發現一件事：做到和做到還是不一樣。

有一種做到，是你在走架子的時候，腦子在同時管很多事——肩要沉、肘要墜、腳底要有感覺、腰要帶動……你像在執行一份規矩清單，逐項打勾。每一項都對，但整個人是分裂的，東拉西扯地在執行指令。

還有一種做到，是你動了，一切跟著動。腰一轉，手在、腳在、脊背在，沒有一個地方需要你單獨去叫。那個感覺不是「裝配起來的正確」，而是「從一個地方流出來的整體」。

這兩者之間，差的就是郭連蔭說的那個最高目的：周身一家。

轉貼--張松溪簡考

 [筆記] 張松溪簡考

　　松溪短打為松溪派、或稱武當松溪派之套路。松溪派，奉張松溪為祖師，民國初年以前流傳於四川。此影片套路或為松溪短打一路，又稱六步拳（另有二路，稱光明拳）。

　　張松溪，明萬曆年間沈一貫《喙鳴文集》載為嘉靖末（浙江）鄞縣人，師從孫十三老，有舉手送飛少林僧事；明末清初黃宗羲《王征南墓誌銘》載為明嘉靖間（浙江）溫州人，張三峰內家拳傳人，授徒極少，以（浙江）四明葉繼美為之魁；清雍正年間《寧波府志》所載與《喙鳴文集》相類，此略。

轉貼《中國武術流派稱謂與淵源考述》

中國武術流派稱謂與淵源考述

 作者：程馨(寧波大學體育學院）、程大力（華南師範大學體育科學學院）

摘自《武術研究》第７卷第四期

出版日期：2022.04

轉載網址：https://www.fx361.com/bk/wsyj/history_2022.html

　　欲知中國武術的潛力、前途與局限所在，須首先瞭解中國武術的歷史與文化

。中國武術流派的形成與發展在中國武術史上佔據著重要地位，亦是中國武術體

系成熟的標誌。民國時期，精武體育會曾定調「本會不爭門戶短長」；中央國術

館成立時，曾分少林、武當兩門分而管制後發生了「少林門與武當門之鬥」；再

到現階段中國武術存在的兩大陣營（競技武術與傳統武術）中，傳統武術依舊是

流派叢生。人們對中國武術流派的存在及其影響褒貶不一，但對其形成發展卻少

有論述，知其然，知其所以然才能求其然而然，所以，對中國武術流派稱謂及流

派淵源的問題進行求證顯得十分必要。

 

科普 6-7：你在慢走，還是在慢練？——太極拳的三審功夫

作者：謝宗學

一、一個你從沒懷疑過的問題

你知道太極拳要慢練。你的老師說過，書上也寫過，網路上更是反覆提醒。

於是你照做了。每次走架，你把速度放慢，每個動作都做完，從頭走到尾，一趟下來二十分鐘。

問題是——你在做什麼？

不是說動作，而是說：在這二十分鐘裡，你的注意力在哪裡？

如果答案是「在跟著節奏走」，那你練的是「慢走」，不是「慢練」。這兩件事之間，差了整套太極拳的核心方法。

 

武當內家拳與太極拳辨正——同一道統，兩條分流

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一、問題的起點：一個讓人困惑的稱呼

「你們練的是武當派嗎？」

這個問題，趙堡太極拳的習練者大概都被問過。麻煩在於答案——說「是」，好像在替自己貼標籤；說「不完全是」，又好像在割斷張三丰這條道統脈絡。

困惑的根源，不在問題本身，而在於一場持續近百年的史學誤導：二十世紀中葉以後，「武當內家拳」與「太極拳」在大多數人的認知裡，已被人為切割為兩個不相關的體系。要釐清這個問題，必須先還原名稱的歷史，再看清楚那把切割的剪刀是怎麼動的。