論勁(二) 陳炎林：沾黏勁 聽勁 懂勁 化勁

 

 論勁(二)

《太極拳刀劍桿散手合編》陳炎林

• 沾黏勁
• 聽勁
• 懂勁
• 化勁

沾黏勁

即不丟之勁，主前進為太極拳中最需要之基本內勁，由推手而來。初練時，兩手不知所覺，猶如木棍，漸復由手而臂，而胸而背，以至周身皮膚逐漸生有感覺。有感覺始可沾黏，有沾黏始可將敵吸住為我所制。此種沾黏須由高明教師引領之，宛如蓄電池之過電。教師為一有電之發電機，學者為一無電之蓄電池，引領猶如過電。功成，則如發電機已將電過入於蓄電池中，嗣後蓄電池亦能單獨發電，俗稱餵勁。以其如慈母餵食于小孩，日久以後，小孩亦知自食方法。故練習此勁至相當程度後，皮膚上有似雲似霧之氣，如漆似膠，一遇敵手即不丟不離，非但兩手如此，周身皆然。其藝愈高者，氣愈厚而面積愈大，但此氣不能目睹，僅能自覺或使具有同樣功夫者互相感覺耳。故藝高之人于推手時，一搭手即知對方程度，其理即在彼此沾黏圓圈面積之大小也。此勁為練習太極拳推手中最重要者，初步必須練習，否則不能研究其他諸勁，此為初學者不可不注意也。

 

聽勁

此聽乃周身皮膚感覺之聽，非通常用耳之聽也。故在未練聽勁之前，必須先練沾黏勁。若不明沾黏，則不能聽。或以推手之綱領全在懂勁，而未知不聽即不能懂（懂其動作變化）。猶如言語，若不用耳靜聽即不能會解人意，故欲懂非聽不可。太極拳之聽勁亦然，先將己身呆力俗氣拋棄，放鬆腰腿，靜心思索而聚氣凝神以聽之不可。夫不懂如何能走，不走如何能化，不化如何能發。由此可知，太極拳中之聽勁甚為重要，希學者深注意焉。

 

懂勁

能聽然後能懂，此固為一定之理。然聽或不準確，則不能全懂，故懂勁一門亦甚困難，非由名師口授與自己切實研究不可。經相當時期後方能全明其理。在太極拳推手中，未懂勁之先固易犯頂偏丟抗等病，然已懂勁後往往易犯斷結俯仰各病。此乃後者在似懂非懂之間，斷結無一定之標準，皆因視聽不能準確，落空毫不得力。所謂左重則左虛，右重則右杳是也。然初學者非遇大勁不走是尚有抵抗之意，而非懂勁後之真走也。走勁之樞紐全在腰腿，腰腿無功亦屬徒然。學者對於此節亦不可不知焉。尚未能達於真正懂勁之境。倘能閃、還、撩、了、轉、換、進、退，行動自然，隨心所欲，如是方可謂真正懂勁也。真正懂勁之後，即能得屈伸、動靜之妙，開合、升降之效。見入則開，遇出則合；看來則讓，就去則升。果能到此地步，即入神明之域。太極拳論中所云「懂勁後愈練愈精」，此之謂也。在未懂勁前，若先求尺寸分毫，斯為小功，不過末技而已。所謂能尺於人者，實非先懂勁也。必須懂勁後，神而明之，自能量尺、量寸、量毫。後能節拿抓閉，到此境界，又分自己懂勁與於人懂勁二種。自己懂勁，接及神明，能反探戰己身中之陰，時時皆然，俗謂陽得其陰，水火既濟，乾坤交汞(媾)，性命葆真矣。此乃修道中要訣。若於人懂勁，視聽之際，隨遇變化，不着思慮形相，而無往不宜，自得太極之妙，此即技擊中之要綱。上述兩種，乃為太極拳之大成。故習太極拳者，非懂勁不可。如莫明此道，則難與言太極拳者矣。

 

化勁

化勁由黏勁與走勁而成，不丟不頂，隨感隨化，前進後退，左顧右盼，相濟不離。化之要點全在我順人背，若能達此境界，則彼雖有千斤之力亦無所用。故化勁在太極拳中洵為重要，而化勁中須略含掤勁，無掤則又不能化。化勁要非以手或肩化之，全用腰腿。若用手或肩，是謂硬撥，非真太極拳之化勁也。倘能順人之勢，或高或低，或橫或直，快慢相合（化之太快不能引其入笋(榫)，過慢仍未化去），沾而化之，至於直來曲化，或左或右，或上或下，使彼勁路變更方向，在乎隨機應用耳。但往復須有折疊，進退須有轉換，使人不知己之勁路，直至對方勢背為止，是謂真化也。化後乃可拿可發，要亦不可化盡。化盡，則己之沾黏勁易斷，而去勢隨之遠矣。又不能化之過後，過後，則勢背不能前進。至於化敵之發勁，須俟敵勁將出而未全出，將至而未全至之頃，隨勢而化，勿太早或過遲。太早未到，無有所化；過遲已著，化之無益。至於化圈之大小，藝愈高者圈愈小，反之則愈大。或以太極拳全尚軟化者，非也！該拳實乃有化有發，化之得勢，則發亦自可矣。化不得勢，何能言發？全由學者領悟運用耳。藝高者化即前進，其上身似往後化退，但下步同時已前進矣，此為以退作進之法，誠奧妙無窮焉。反之，初學者泰半以退步為後化，實不知此乃逃避而非真化也。上乘者，外操柔軟，內含堅剛，此堅剛非有意之堅剛，實乃練功日久自然增長之內勁也。所難者，內含堅剛而不施於外，即迎敵化人時亦以柔軟應付，堅剛使人堅剛盡化無存。然此步功夫何等深玄，要非沾黏連隨已由懂勁而達神明之域者，不能輕靈玄妙，收四兩撥千金之效也。

(待續)