論勁(三) 陳炎林：引勁 拿勁

 論勁(三)

《太極拳刀劍桿散手合編》陳炎林

• 引勁
• 拿勁

 引勁

引勁即人不動而引其動，或人既動而引其入於己之路線是也。人僅知化勁、拿勁、發勁，而不知有此引勁，實則引勁處於化拿之間，而較化為難。蓋對方來勢不能隨己心欲，故必須用引勁以引之。

譬如兩物行走方向不一，則無由相合，必須引之，然後乃能相合。至引之方法，須化到對方之勁將盡未盡時，如此方可引之入彀。易言之，引勁乃欲引出對方背勢中之焦點。過對方藝淺者固易為之，若稍有能為者，又須用假引之法，如引高打低、引直打橫，或故出一虛拳以引之，使彼丹田氣上升，失卻重心，在驚惶之際出其不備，即可拿而發矣。故在發之先須有拿，在拿之先須有引，在引之先須有化，斯為一定之理。此種引致之法非專習有年者不能成，因引致非僅手引，同時亦須應用身法、步法、腰法等。蓋引之愈長，則發之愈有勢。故太極拳論中所謂進之則愈長，退之則愈促，即此意也。但終不離沾黏二字，是又不可不注意。

拿勁

此勁較引化兩勁尤為難學，且在太極拳中頗為重要。蓋不能拿即不能發，能拿方可發。發之不中，皆由拿之不準。拿實為發之先鋒，拿至敵發呆頓而己之意到時，即發，其焦點未有不中的。惟拿時須動作輕靈，重則易為人知覺，變化脫去其難亦即在斯。將拿未拿到之頃，若拿到後，敵即不能脫去。故拿之妙，在人不知不覺之間。但拿人必須拿其活節，如腕、肘、肩等處，否則易被人化脫。雙手拿人，猶如以秤衡物，重者秤錘移於外，輕者則移於內，務使高低輕重相等，勿失其衡。拿時除沉肩垂肘、含胸拔背、斂氣凝神外，己之重心尤須注意，務須尾閭中正、頂懸步穩，勿失重心。所謂拿人不過膝，過膝即不拿，乃此意也。如離人遠，非己進步不可，不然有失去重心之虞。拿人非手拿，手拿鈍而易化，拿之樞紐全在腰腿。拿人非力拿，力拿呆而易脫，拿之主使全在意氣，而拿之步法、身法、方向亦均重要，非口授不可。功深者拿人，一搭手無論何處，一索即得，且能使被拿者身不自主，隨其所欲，俗曰入笋(榫)。但藝高者往往拿而不發，其理乃因拿到後，人既知勢敗，必負已認，屈服可毋庸再施發勁，令人更覺難堪，此亦君子之道也。拿又分有形無形二種，有形者，拿之圓圈愈小，其功夫愈深，反之，圓圈愈大，其功夫愈淺。無形者，在二人皮膚相黏各施引拿時，藝淺者之圓圈常被藝深者遮蔽。此種奧妙功夫，雖由名師教授，然非本身練之以恆，不克有成。

(待續)