論勁(四) 發勁
《太極拳刀劍桿散手合編》陳炎林
內容
- 發勁的重要性
- 各種發勁的類型
- 發勁的整體注意事項
- 傳承中的奇妙發勁故事
發勁的重要性
欲擊人，非發勁不可，不知發勁，焉能擊人，更無以言拳擊。其以太極拳為養身者，可無言，如欲防身，則非知發勁不可。因太極拳，若僅知化而不知發，是乃知守而不知攻。須知，化中有時不能手手化淨，豈能安然無事？一有失敗，即牽連全部。進言之，縱不求勝於人，至少亦應不敗於人。故非一化一發（即一守一攻）不可。如此，可使敵不能致全力於發，亦須顧及於化矣。故前輩發人有「出手見紅」之語，意為一出手即使敵人跌倒，不令人攻而守，或己守而攻，免得多費時間與精神也，實為至理名言。否則，既須注意於守，又須注意於攻，反使己之精神分散，為人所乘。
各種發勁的類型
太極拳中之發勁，分有截勁、長勁、沉勁、鑽勁、寸勁、分勁、冷勁、斷勁、抖跳勁等。其中，截勁較長勁為猛，鑽勁較沉勁為厲，分勁較寸勁為狠，其發人能將人雙足離地，以一次騰出為佳。如人雙足不能離地，僅帶跳帶退為次。後者緣氣與勁不足，爰不能摧敵根騰起焉。至於冷勁，因引發人於不知不覺，故其勢甚猛用之固不易，但為藝高者所不取。蓋有損於君子之道也。
何謂斷勁？斷勁乃在引人得勢後，中間內勁稍斷，隨即以全身蓄勁直發於人身，此勁猛烈異常，用於不知太極勁，或知而不精者最為靈驗，習固不易，但亦為藝高者所不取，蓋因斯勁之發，全皆暗昧不明，殊非丈夫所為。相傳昔日楊班侯發人，能使人雙足離地，一跌騰出三丈六尺，在今人觀之，楊之藝高超矣。然其父楊露禪反不以為是，其理亦以彼之發勁，實含有斷冷性，而非光明磊落，用心意巧發也。此外，尚有抖跳勁，當己勁與敵勁黏住時，即用腰腿勁抖拍之，敵身則雙脚騰起，亦應之而拍於地，如拍毬然。尤奇者，先拍之若干下，復以長勁發之，敵發出後，亦能騰跳若干起，故此勁甚為奧妙。
發勁的整體注意事項
發勁中，除借勁、鑽勁外，其他諸勁，在未發之前，均須有化、引、拿，拿之得勢方能言發，不然，發亦無效。此在初學者固覺困難，然一勁通後，他勁亦可通矣，未有精一勁而不能使用他勁者也。學者於習發勁之初，當先知勁路。人之全身，何處為根？何處為枝？何處為葉？人之上身，何處根，何處為枝？何處為葉？人之下身，何處為根？何處為枝？何處為葉？夫人之全身，足為根身為枝，頭為葉。人之上身足為根，身為枝，頭為葉；人之下身，腿為根，膝為枝，足為葉。故拿人發人，須先制其根，是謂登堂入室，亦即摧敵摧根是也。能明此者，方可發人，否則猶如緣木求魚，終不可得。然以勁發人時，必有三種要點：一、機勢，二、方向，三、時間。機勢，即己勢順敵勢背，敵之重心偏於一方，顯靈其焦點，易言之，敵之重心已失，身上有一部份發呆（即拗住之一點），同時其氣上升也；方向，或上或下，或左或右，或正或隅，必須隨敵之背向而發之；時間，須恰當其時，即在敵舊勁已完，新勁未生之時（發呆時），或後退之時，不可或早或遲。早則敵勢未完，易生頂抗之弊；遲則敵已發覺而生變化。此三者不可缺一。如知機勢而不知方向，易犯落空或與敵相頂之弊；然知機勢與方向而不知時間，亦易犯頂抗或發之不足等弊。果能三者俱全，則發人甚易，猶如彈丸脫手，無往不利；反之，發勢雖猛，仍無效用可言。除此三者以外，尚須注意己與敵之距離，過遠則勁不能達，太近則己勁被悶閉，不能發出。至於發勁之高低、上下，亦有關係：人高我高，人低我低，人過低則我發其上部，人過高則我發其中部或下部。而敵之身軀長矮、大小、輕重亦概須留意。大抵，矮者宜發其上部，長者宜發其中部下部之間，上下輕重相當者宜發其中部，上輕下重者宜發其下部，上重下輕者宜發其上部。此種輕重可於推手時用沾黏勁與引化勁偵知之。發之地點有時發其呆實處，有時發其虛而不能變化處，有時手指引其力出而以掌發之。總之，虛虛實實，先使敵意氣散亂，引出其焦點，然後發之，並隨屈就彎，人屈則隨其屈以發之，人彎則就其彎以發之，可隨機而運用。夫藝高者，己之焦點甚小而發覺人之焦點甚大，且在敵之身上任何一部分皆能引出焦點而發之，同時己身之任何一部分均可以發人，而其發人又在一剎那之間，隨引隨發，誠令人驚羨不置也。發勁時須求週身一致，且出於不知不覺，發者本身自覺愈無勁而受者愈覺沉重，反之，本身自覺出勁甚猛，但被擊者並未受得如其理想中之重量。此中原由，實因發者自覺有勁，其勁並未全部透出；其自覺無勁者，彼勁已全部透出矣。故發勁須如放箭，曲中求直，當完全吐出，毋稍停留於手臂中。蓋發多不暢者，每有三停：以上肢言，一停於肩穴，二停於拐肘，三停於掌根；以下肢言，一停於髀，二停於膝，三停於踵；以中部言，一停於胸，二停於腹，三停於丹田。發時，己身應尾閭中正，虛領頂勁，含胸拔背，沉肩垂肘，坐腕伸指，兩臂直而不屈（內勁如九曲珠之成一大珠式），同時將背脊骨稍加凸出，並坐腰鬆胯，如鎗彈出鏜之狀。但坐腰不能向後，向後則勁縮於後而不能前發矣。發勁中，內部氣之運用有二：一由前往後，俗謂由先天往後天，是為丹田氣沉，再由丹田逼出，貫之於四肢；一由後往前，俗謂由後天往先天，是為氣貼脊臂，再由脊臂而出，貫之於四肢。發人之勁，一如拋物，欲拋則拋，切不可稍有要拋不抛之疑慮。設有此思慮，則意氣易斷，意氣既斷，何能發人？故發人時，須斂氣凝神，目注對方，切勿視地，防人跌倒，視地則勁往下。太極拳論中所謂「仰之則彌高，俯之則彌深」，即此謂也。須知，神之所在，意氣隨之，勁雖發出，而意氣依然不斷。所謂「勁斷意不斷，意斷神可接」是也。藝高者能隨化隨發，其中含有一小圓圈，功愈深則愈小，半圈化與半圈發，因此常不見其形，此便是所謂「進即是退，退即是進，收即是放，放即是收」也。
傳承中的奇妙發勁故事
相傳昔時楊健侯一日坐於庭中，手持煙筒吸煙，其徒前趨請益，乃命徒以拳盡力擊彼腹。徒拳將著，楊在一笑一哈之間，將腹一鼓，徒跌出庭外，楊仍安坐吸煙如常。其徒竟不明由何勁而被拋出。楊之長子少侯在金陵時，一日道遇瘋犬，犬撲其腿，將及未及之際，楊用膝一屈，犬即騰出數丈。此皆上乘發勁之妙用，亦神乎其技矣。
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