作者：郭應哲
（壹）前言：
目前在台灣發展的武術運動，人口最多的就是太極拳，從以前的武術性運動，慢慢轉變成現在的休閒運動，一路走來急遽變化，除了時空的變遷，也是潮流的需求。太極拳的風格，除了早期受到大陸的影響，在1949年以前，大陸的太極拳武術就很興盛，延伸1949年後，蔣中正退遷台灣，隨之遷移來台灣的大陸各省人士達二百萬人，其中不乏一些武術高手及拳術名人，這些人對於台灣當地各武術方面之影響甚巨。
然而太極拳，也是其中一項，因為太極拳是為武術的練習人口最多，而且其動作與精神常被用來代表中國武術的特色，如李安的推手，所以對太極拳發展應有所批注，其中談及其發展的也有許著作，對其發展說明的相當的清楚。如（郭應哲、2005）注1，流傳至台的太極拳至少有三個特色：第一、具體而微。台灣有太極拳之流傳也自1949年始，而來自大陸各省，流派甚多，其中亦不乏代表性傳承，可以說是太極拳一個摘要切面，具體而微。第二、延續傳統。中華民國政府至台之後，處處標榜其系中國文化道統之所在，比如其國民教育系統中，往往聲稱蔣介石乃祖述所謂「堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子，以迄 國父孫中山先生」，此一說辭，當然是蔣介石為其威權政體尋找正當性的政治宣傳，但也正因為所謂「傳統中華文化」具政治正確性，台灣的中國人很習慣以「保衛、復興中華文化」來看待中國老東西，太極拳的傳承在此風氣之下，標榜傳統師承，若欲探訪太極拳面貌，在台灣，頗有「禮失求諸野」現象。第三、融合創新。台灣地小人稠，太極拳來自大陸各省，流派紛陳，習武者若難抑廣習博參之念，則轉益多師相當方便。故在各派家法之外，目前台灣太極拳家，不乏兼長數家而獨樹一格者，在保守傳統流派之外，又能出入自得。
就其觀點而言，在全面性上而言，台灣有太極拳之流傳主要是從1949年開始，大量傳入，其來自大陸各省，流派甚多，大多不乏代表性之傳承，可以說是太極拳各個門派摘要切面，不論是陳、楊、吳、武、孫等各大派別都彙集於台灣，如麻雀雖小五臟俱全。對於傳統的延續，中華文化武術部分在台灣即使沒有受到全面的支持，也沒有受到破害與打壓，當然有受義和團之亂的影響，相對彼岸曾受到10年左右的文革摧殘，在人才與文化上的中斷有所不同，因此太極拳的傳承在此風氣之下，標榜傳統師承，若欲探訪太極拳面貌，在台灣，頗能使人「繼絕學，薪火傳」的延續。
然而提到酌古創新，雖太極拳師來自大陸各省，流派紛陳，也因台灣地小人稠，學習武者常常能相互交流及參訪各類武術名師，例如螳螂、八極、少林相互博參，達到武學交流，截長補短，自由創新，並且又與台灣傳統的武術家彼此交流，故許多武術名家兼練太極。即使後來的空手道、跆拳道等也會有參酌學習，目前台灣太極拳家，常常兼練數家而酌古創新，獨樹一格，在傳統與新興之間出入自得。
由此看出，台灣是固有文化道統德傳承上，並且深耕、厚植著中華的文化道統，中國文化自大陸文革之後，確實消失了許多文化，因此自1949年後，兩岸分屬不同政治團體，大陸各省軍民來台，帶來了許多多采多姿的各省人文景象，同時也融入了台灣本土文化，因而傳統精華匯注台灣，其影響包括食、衣、住、行、育、樂。事實上發展已隨潮流，朝向休閒的觀念，內涵包含了健與美，武術目前攻防的目的降低，養生保健的效果提升，休閒與樂活的觀念新興，武術文化又面臨一次的焠煉與新解，太極拳只不過是武術其中之一，然有其代表性就是休閒運動的特質，在台灣發展有其傳統與新興風貌，創新而不失真是一大特色，太極拳也因本土的自由發展及民主關係得以保存，傳統文化中興於台灣，武術道風得以倖存，太極拳在台灣發展，日新又新，加以半世紀和平發展，對太極拳的創造發展，也提供了良好條件，有的承先啟後，有的繼往開來，相信太極更能照福人群，長長久久。
（貳）太極拳協會發展現況：
要瞭解太極拳現況發展，不得不談及國內最大太極拳組織「太極拳協會」注2，自民國38年(1949)因國共內戰而隨國民政府撤退到台灣之武術精英，組成了中華國術會，藉以互相切磋武技，增加交流，延續當年中央國術館之精神。40年組織台灣省國術會，成員有韓慶堂、張峻峰、王樹金、吳大朝、吳體胖、吳漢忠、王延年、喬長虹、劉木森、張詳三等，並聘請前警務處長王成章為國術會之會長。其後，會員中有太極拳同好之王延年及喬長虹先生，秉承國術界宿老亦是國大代表陳泮嶺先生之意願，決定籌組一個太極拳俱樂部，其中由陳泮嶺先生擔任發起人，王延年先生為總教練，喬長虹先生為總幹事，李進川先生負責總務，於民國49年3月27日成立「中國太極拳俱樂部」。沿至民國52年，在「中美文化經濟協會」內部裡再成立了「太極拳學術研究委員會」。一直到了民國55年1月，韓振聲主任委員及一群太極拳名家，為了想從國術會中獨立出來，不受其行政體繫上的支配，乃發起太極拳學會之籌備活動，經簽名參加為發起人之社會名達有壹百零肆人。同年11月5日在當時的台北市中正路九五零巷六二弄二號正式成立「中國太極拳學術研究會」。並依內政部批准立案規定，推選韓振聲先生為第一屆理事長，王延年、王建今、蕭祖明、唐君武、許卓修、洪懋中、於賢文、武朝相七人為常務理事。綦江濤、喬長虹、戚靜之、鞠鴻賓、張維中、劉崇齡、李道魁為理事。劉培中、潘仰山、盧崇善為常務監事，翁子川、楊一豐、關雁峰、焦金堂為監事。研究會從民國55年11月5日至64年12月21日共歷4屆計10年，以上到此階段為太極拳的萌芽歷史。民國64年，又因「中國太極拳學術研究會」參加了「中華民國體育協進會」，於是申請內政部立案並於12月21日獲准改名為「中華民國太極拳協會」。民國65年2月6日召開會員大會，原任理事長韓振聲再膺任改制後第一任過度期之理事長，但先生以年事已高，一再謙辭，乃於民國65年12月25日理監事會中，復推舉前銓敘部長石覺將軍擔任「中華民國太極拳協會」第一屆理事長。石先生續任二、三、四屆理事長，在其任期內諸多貢獻良。一直到民國75年9月石先生逝世，才由副理事長王延年代理，同年12月7日舉行補選時，王延年先生正式當選為第五屆理事長。此時太極拳在組織上除了全國各地均有分支會外，並在國外成立分支會者達十三國之多。民國79年3月29日，楊玉振先生接任第六屆理事長，繼續增加國內外組織及分會，努力推廣，一直到民國82年退任為止，此階段為太極拳的成長歷史。民國80年，因「中華民國體育協進會」更名為「中華民國體育運動總會」。故於民國81年召開會員大會修改章程更名為「中華民國太極拳總會」。並通知各協會及分支會於82年1月1日實行。民國82年10月，張肇平先生當選為第七屆理事長，繼續努力發展，並連任第八屆理事長，一直到民國90年12月由詹德勝先生接任。太極拳的發展歷史是不斷延續，仍是一脈相傳發展階段，隨時空及自由化的發展，發展出許多空間，新舊包容是必要的路程，將來如何繼往開來，發揚光大，相信後者會更繼續努力。
(三）各派太極拳的現況：
各派發展皆有傳承，也香火不斷，但開宗立派者卻是兩岸之不同，台灣自由化多有創新，衍生許多枝葉，繁盛茂密。然而在台灣常見的太極拳體系的發展，包括陳式、鄭式、其它派別，都有傳承及發展，可是說是一應俱全。但各派發展皆有興衰，截然不同，相對的沒有強而有力的組織或是豐沛人脈，發展現況就逐漸式微，但不論如何？其根不斷，自有生存之道，期待其後學者得以光耀門楣，為太極拳發展注入新血。下述的派別，簡要述說其發展，但以較有名氣及名望者述說，無法鉅細靡遺的細說完全。
（1）、楊式太極拳 ：
延續大陸的傳承，此派可說是太極最大宗，流傳最廣，（李章智、20005）注3，民國35年上海至柔拳社的謝鏡湖、周敏益從上海返台後開始在新竹教授太極拳，是太極拳在台發展之初。可說是相當早期，而楊式人才輩出，早在大陸極具盛名，在台楊式太極拳名家甚多，不只系出名門，而拳藝精純厚實，功高藝強者頗不乏人，常享有威名，更具領導之威儀，其門下更是英才輩出。後人更有別闢蹊徑，創立新宗，而享有盛名者，如鄭式太極（鄭曼青系）、黃式太極（黃性賢系）等等。可說是為楊式太極來台之發展，另起枝葉的表徵，而且推向全球，名享國際。還有，某些宗教，或是更專精某派武術者，或另樹一格太極拳，多從楊氏拳架而衍生，在此也順式一說。
一、王延年（山西省、太原市人）注4：自幼即好武，亦好學丹道之術，民29年曾修道於金山派門下，道號上壽子。民21年，承形意拳老師穆修易介紹，拜山西省政府秘書王新午學習太極拳。民34年，又承丹道名師張茂林介紹，拜於楊澄甫之徒張欽霖門下。據載，張欽霖告之曰，所傳乃「楊家秘傳」。故王氏所傳謂「楊家秘傳太極拳」。來台後，不只勤於教學，更熱心太極拳之相關發展。從習者眾，不乏社會各界各流紳士，並遍及世界。亦任第五屆理事長，該協會即今之「中華民國太極拳總會」。要之，王氏乃在台推展太極拳，尤其組織發展上之主要代表性人物。其門徒甚多，較資深者如侯先助、侯海全、李進川、林景泰等等。現簡列其譜系如下：
楊澄甫 － 張欽霖 ┬ 蘇起賡
├ 李雲龍
├ 王善之
├ 劉志亮
├ 胡耀貞
├ 鄭曼青(拳術則直承楊承甫)
└ 王延年 － 林景泰等人
二、王子炬（子和）（民前1年生、山東省濟南人）注5：其楊式太極拳，師承於呂殿臣，而呂乃楊澄甫幼徒，與董英傑、李亞軒、崔一士等，均為楊澄甫之得意門生。王子和所學武藝，不只出於一家，主要有二：其一、李香遠（字寶玉）。李氏習藝於楊兆林（字振遠），兆林乃露禪長子鳳侯子，鳳侯早死，故兆林之拳藝出於班侯所授，乃楊家小架系統。此外，香遠亦曾受藝於郝為真，也有「武式太極」之傳。其二、李壽籛，王子和來台後，曾又與壽籛苦練兩年，壽籛藝乃少侯及班侯之徒僧妙蓮所傳，也是小架系統。董英傑於《太極拳釋義》中曾云：「振遠先生之拳繫緊湊之架子，打來不快不慢，澄甫先生系寬大柔綿而緩，少侯先生則緊湊而速」。因故究之，王子和之太極拳兼楊、武二家，武式出於郝為真，就楊家而言，身兼班侯、少侯、澄甫三家之學。一般說來，王氏之拳架概以平跨走拳架，特重腰腿功夫之鍛練，演練松柔舒展，開展有度，招式之間，皆合規矩，如度以精準線條。安身中正，立中穩軸，手足出皆以自然，有如懸絲傀儡。此外，著重推手訓練，又名為之「待發勁之架」，來自於楊家小架之緊湊快速手法，及剛猛之勁，在推手中練習。發人剛中帶脆，手法速而綿，角度出之巧，不見拙力。因此，體用兼備，次第有序。王氏主要有二徒，一為郭秉道，一為鄧時海，均台灣師範大學體育系教授，故王氏傳承，遍佈於各級學校之中，在推廣佔有一定之優勢。當然，其門徒遍於社會各界，不乏紳士名流，自不待言。王氏授藝之處，名為「華步庭」，而其拳藝又名之為「楊氏武藝廣法系統」。現錄其譜系如下：
╭字鳳侯 ╭字寶玉
┌楊錡（長子） ┬ 楊兆林（子） － 李香遠（徒）┐ ︵
│ │ │ 小 ┌ 郎濟蒼
│ ╭字班侯 │ │ 架 ├ 郭秉道
├楊鈺（次子） ┼ 楊兆鵬（子） │ ︶ ├ 蕭保源
│ └全佑 │ ├ 馬德芸 ├ 張極漢 楊露禪 ┤ └ 僧妙蓮（徒） ┐ │ ├ 傅榮光
│ ╭字健侯 ├ 李壽籛 ─┬┼ ├ 蘇桐鳳
└楊鑒（三子） ┬ 楊兆熊（長子）┘ ︵ ││ ├ 謝敏雄
（中架） │ ╰字少侯 靜 ││ ├ 鄧時海
│ 功 ││ ├ 陳琪
├ 楊兆元（次子） 法 └├ 王子和 ┴ 黃順意
│ ︶ │ 等
└ 楊兆清（三子） － 呂殿臣 －┼ 蕭錦城
╰字澄甫 └ 張欽霖 │
（大架） └ 張君輝
三、鄭岳（曼青、曼髯）（民前10年～64年、浙江省、永嘉人）注6：鄭曼青早年於大陸即享威名，曾任職中央軍校及任湖南省國術館長，其拳藝依陳微明所敘，乃出於楊澄甫，陳氏云：「楊師澄甫南來，（鄭氏）從學太極拳六年，師德配侯夫人抱疾垂危，得君援劑而起，師感之，悉以口訣相授，他人所未聞也」，此外，兼具道家內功傳承，陳微明云：「（鄭氏）至蜀，復遇奇士與究，道益晉」。而其門內則多傳承自張欽霖而來之左萊蓬，左氏內功。鄭氏來台公開傳授太極拳甚早，其門徒頗多以授拳為職業，門下英才輩出，皆卓然成家，個個實戰，在台蔚成一派，故或稱為「鄭子太極拳」，乃楊氏在台傳承，而別出為宗者。鄭子太極拳要求，全身松柔，故站之樁為高架子，跨腿足接地之力，形似柔弱無力，發勁剛猛渾厚，特徵十分獨特。其能蔚為一宗，喊出名號，特徵明顯是主要因素。鄭氏人稱慣稱「五絕老人」，蓋指其身兼拳、醫、詩、書、畫五藝，更善文章，於拳理之闡揚，著作豐盛。其門下弟子比較富有聲名者，諸如陶炳祥、梁棟材、羅邦楨、陳志誠、黃性賢、劉振寰、干嘯洲、吳國忠、宋志堅、鞠鴻賓等等，再傳徒眾，不計其數。而諸弟子於太極拳界均望重一方。
四、黃性賢（民前1年～81年、福州人）注7：少小時習有白鶴拳、羅漢拳，來台後又拜虎尾二高林國仲為義父，精研百草傷科與縱鶴拳。後訪鄭曼青，拜入其門下。民44年曾參加台灣省國術比賽，得太極拳組總冠軍。45年應新加坡福州十邑同鄉之請，赴新加坡授拳，此後即在星馬授藝，鮮少至他地教授。民69年後又逐漸返台活動傳藝，達數十次。尤其「松身五法」相當廣泛流傳。晚年退居馬來西亞砂朥越州首府古晉「靜居晚棲」，後終返逝於福州，落葉歸根，圓寂而逝。黃氏太極拳藝雖出於鄭子之門，但其福州鶴拳功底之深，不遑於太極，乃究其武學根基，不可忽略無視，故得獨樹一格或得力於斯，成名甚早，名揚異域。故飄然南渡南洋，再返台灣，又能風靡一時，功夫高強常有傳誦，故又名之為「黃式太極拳」。其在台弟子以施錫欽、王明義較有名，在台北市228公園有黃性賢弟子鄭顯氣成立自強分會以教授推手、37式太極、松身五法、鳴鶴等拳術。
五、張敦熙（江西、安義人）注8：張敦熙先學習「字門拳」，後又兼習各家武術。民19年於天津拜通臂門張策二弟子周景海為師，而張策乃為「京東三張」之首。張策以通臂著名，後又拜學太極拳於楊健侯，故張敦熙兼習有楊氏太極拳。據曾就學張師之學生所言，張師之太極拳，手法快速，兼具通臂之技，專擅截拿抓閉，精通點穴，內勁深厚。對於學術研究投入頗多，作品深具專業水平。張師在文化大學國術組授課多年，弟子多該時之後出，學子多稱為通臂太極。
六、熊養和（江蘇、府寧人、曾任府寧縣長）注9：年幼即廣泛接觸武術，熊公自幼隨其父習武，其父諱慶璜字渭珍，系前清辛卯武科舉人，12歲即開始學國術，先從教師劉和及其弟子劉仲仿學少林派拳術，15歲後復聘名教師殷萬邦（字天禧）先生教授甘（鳳池）派之拳法及雜技。民初駐安徽合肥任管帶時，從馳名武林耆宿神手唐殿卿（系保護李鴻章之上賓），習內家太極拳功夫及各種特殊技藝。民國19年起，又與當時江蘇民政廳長亦名拳術高手胡樸安先生研習太極，因而技術功夫，更為卓越精進。所學太極拳出於楊家，來台後避居宜蘭，逐漸傳授其武藝，太極之外兼精少林。而太極相關有拳、刀、劍等，均有專著，為在台授太極拳較早並影響力較大之諸家之一。其拳架大開大合，入門所練，強調低襠，幾乎貼地而行，相似陳家溝之「扠托架」。早年之門生有俞賢詮、郭延獻、楊清玉、林祥華、簡天拱、林連富、陳皇、呂振忠、孟善夫等。熊養和先生所傳之楊氏太極拳，融合甘鳳池大俠之」江南派太極拳」精華，現已通稱為」熊氏太極拳」，早已難學難懂，學習難度更為提高。幼徒黃清麟頗能保全其藝，其嫡孫熊乃祺承繼祖藝，現居宜蘭。後經其徒郭廷獻融入華陀五禽戲的意念，所形成之最新的」郭氏太極拳」。
七、陳峻峰（泮嶺）（民前20年～民國56年、河南西平人）注10：曾任河南省國術館長、
中央國術館副館長、黃河、長江水利工程總局局長等要職。來台又曾籌設逢甲學院。由於陳氏歷任要職，武術綜習各名家，系出名門，承諸家之長，故乃台灣早期，最具影響力之武術界人士。陳氏幼從其父習少林，民國初年，從李存義、劉彩臣學形意，從佟聯吉、程海亭習八卦，從吳鑒泉、楊少侯、紀子修、許禹生等習太極。民16、7年間又曾至陳家溝研究陳式太極。陳氏在綜合諸家之後，編有共九十九式之太極拳教材，自稱兼采陳、楊、吳各家之長，架勢選擇其較優良，運動量要求大，應用擇其較廣，復融合其四十多年之經驗及體會，並於民52年將之出版。目前在台或稱「九十九式陳氏太極拳」，實則除融合陳、楊、吳三家外，頗參有形意、八卦之義，故該趟拳架，綜合多種多家全法，習之不甚容易，而架式舒坦大方，體用賅備，實乃優秀之創作。溯其本源，陳氏實蘊有統一太極拳架式之念。因緣民30年間，國府教育部、軍訓部曾合辦國術教材編審委員會，陳氏主持會務，經三年，編成統一教材五十餘冊，掛圖四十餘幅，未曾付梓，而內戰失利來台，原稿盡失。陳氏掛念於心，故來台後乃以個人之力繼踵前事，首先即編創出「九十九式太極拳」，故其書名之為「中華國術太極拳教材」而不稱他名。陳氏常年在台中農場授藝，其譜系如下，目前以黃裕盛推廣最力。
－李亦畬－郝為真－孫祿堂
│
┌ 班侯 － 全佑 － 吳鑒泉 ┐ ┌ 陳雲超、陳雲慶、楊宗鼎、
│ │ │ 王修身、童修、張源謂、
楊露禪 ┼ 健侯 ┬ 少侯 ──────┤ │ 陳天一、杜鑒堂、黃裕盛、
（大架）│ │ ├ 陳泮嶺 ┤ 鄒阿真、雷殊曼、陳金寶、
│ └ 許禹生 ─────┤ │ 王樹金、陳光南、洪懿祥、
│ │ └ 賀順定、霍戰一、余文通
└ 紀子修 ──────────┘
八、施調梅（字承志）（浙江、杭州、民前26年生），郭連蔭（綏遠、歸綏縣人），盧太育（杏城）（浙江、鎮海人）注11、施氏於楊家輩分頗高，從其學者亦不多，有陳子晉等人，但教學者少，故不知其發展程度。施氏於民國10年從學田兆麟，田氏幼時學自少侯，後為建侯之高足，施氏追隨田師約5載，深得其藝。郭連蔭所學甚多，是為武術大家，幼學少林，後學太極、拜王矯宇為師，王氏乃班侯高足。後與陳發科、王茂齋、殷建成諸名家游，從戴六習形意，又師黃金印，馬貴、張心齋等，從學之師皆具盛名，習成之後又遍訪諸名家，精業求精，武藝精湛。曾在台灣大學教授，亦有所傳人。盧氏，從學王惠青後又跟其大師兄乃武匯川，又拜吳鑒泉為師，從玄玄上師習武當太極，後融會貫通，自成一家。
九、張詳三、常東昇、高芳先等氏注12：其中張詳三系山東黃縣六合螳螂拳名家丁子成之徒，於民15年之「黃縣國術研究會」習得太極拳。常東昇乃保定快跤名家，名聞中外，其太極拳多使用跤技，而太極拳乃傳承中央國術館。高芳先系青島國術館系統，亦以摔跤為拿手。觀故諸子之太極拳架子，均以楊家大架為底，卻不標榜嫡傳師承，而各擅專場。故張詳三多以六合手法，常、高二氏則多以摔跤詮釋拳架用法，亦能自備一格。
上述諸子，皆是一方好手，亦是一派名家，上述諸家皆有盛名，挾其威名自成一派，自是方便，對武學而言亦有所貢獻，有如奇花鬥艷，百家爭鳴，各有擅長，蓋此類拳家多有所在。
十、佛道為尊的太極拳
（甲）、南懷謹注13：約民66年左右，南氏一時心血來潮，就傳了一套太極拳給學生，南氏精於佛密兼通道學善於氣功，為佛學得到高人，名譽當時，自是有其身份地位，當時台灣黨政高官如王升、蕭政之等人均同學，助教為李蔚亮，故而李學得較全。後中央大學余傳韜校長請南氏去傳授，也是李氏前往，教了三年。南氏只言休閒性質，未說明師承何人，但似楊家套路為主軸，有些變化，架子略低，弓馬要求多，以腰為主，旋轉往往達一百八十度。台灣商界名人尹衍梁及政大企研所一些教授也學過。據知李氏在政大實小也教了十多年了。南氏並不刻意要發揚，主要弘揚佛法，曾有錄像帶傳世。
（乙）、劉培中注14：劉氏為台灣崑崙仙宗的創派師父，也傳有太極拳，又稱「道功拳」。劉氏曾參與台灣太極拳界活動，並著有《道功拳劍秘錄》。據雲先由大內寧壽宮梁姓老先生所授，復由道祖（太上老君）再授。拳架類楊家老架而有異，第一、招式名稱有不同，第二、練法有不同，該系深深結合該派修煉內丹術之法。該宗派甚為重視此一趟「道功拳」，其門下馬廷基言：「蓋言道者，非自修身無由得成，然修身之法，不外學道與學道功太極拳兩事，因道之靜坐與道功拳，都是以修練本身關竅為主，同時因其理相同，其目的均在求長生不老，進而修煉成金仙不壞之體」。目前此派以張肇平、馬延基、林宜正、安守剛推廣較有力，其中張肇平曾任太極拳總會理事長兩屆，馬廷基兼習多家太極拳，比較有傳人，林宜正專注推廣道功拳，安守剛同時也大力在推動陳小旺系之陳太，故此派道功太極拳與太極拳密切相關而活力充沛。實則許多台灣太極拳家都同時也是崑崙仙宗門人，太極內含意理，與道相通，故接觸道功拳應不意外，比如李成枝、黃裕盛等人。
（2）、陳式太極拳：
台灣流傳的陳式太極拳，初期流傳不廣，鮮為人知，原因1.來台陳太傳人不多2.已教拳為職者少。但陳太主要的流派，卻都俱全，老、新、小三架無所缺也。在台廣傳以潘詠周及王晉讓為多，恰一南一北，再者以中部王鶴林及台北杜毓澤為次。曾在京隨陳發科練拳之潘詠周指出：陳氏的拳藝在台是很齊全的，包括陳氏頭套十三式大架、新架（按：指十四世陳有本所創）、小架（按：指十五世陳清平於趙堡鎮所創）以及二套炮捶都有。現分說如下：
一、杜毓澤（光緒23年～民國79年、河南省、博愛縣人）注15：據王嘉祥口述，其傳承為十六世陳延熙習老架，炮捶。又跟新架系十七世陳名標，習二小架（又稱忽雷架）。故其輩份為十七世，乃在台最高者。杜氏所從藝者，皆陳氏名手，乃因杜氏尊翁杜嚴，兩榜出身，當過翰林，當過河南知府，望重一方。陳鑫《太極拳圖說》乙書之序文，即出其父杜嚴之手。杜氏70於歲始公開傳授陳式太極，於民國65年，所以起步甚晚，傳其學著然不眾多，收徒拜師著4人，其它皆為學生，其中以王嘉祥、李章仁、徐紀較為著名，此三人推廣最多。余嘗有幸就學於杜氏之拳架，觀其特殊性有三，在台輩份最高，身兼兩系，保有獨特古風，為近代陳式太極的最高代表。在同門徐紀曾論，杜氏其地位有三，其論點明確指出：
（1）保存陳延熙「老架」練法，具有古風，與現今練法不同，比較有研究資料 。
（2）保存陳名標的「忽雷架」，今在陳溝已無練習者，可稱稀有。
（3）一人身具炮捶兼老架、小架二系，特樹一格。
就從學之學生表述，杜氏之拳架古樸、簡潔、嚴謹、重纏絲、精內勁、含哲理，與現今外面所傳，顯見特別強調纏扭抖彈，並且形諸於外的練法，確有不同，差異頗大。其傳承表如下：
【老架】 ┌ 陳發科 （17世）
（a）陳長興（14世） ─ 陳耕耘 ─ 陳延熙 ┤
└ 杜毓澤 （17世）
┌ － － － － － － － － － －┬－陳名標－杜毓澤 （18世）
（b）陳有本（14世）－陳清平（15世）－李景延－楊虎
【新架 】 【小架】
（c）杜毓澤 ┬ 王嘉祥（首徒） ┬ 蔡穎堅
├ 曹德麟（徒） ├ 何宏財 ┌ 陳家宜
├ 李後成（歿） ├ 張健祥 ├ 陳志修
├ 塗宗仁（徒） ├ 張朝晉 ├ 陳啟辰
├ 徐紀(學生) ├ 吳明雄 ┼ 周倍甲
└ 李章仁(學生) ├ 楊世昌 ├ 曾壬保
└ 林忠石 └ 王金黨
二、王鶴林（河南省，博愛縣人）注16：陳氏十七世陳發科宗師到京授藝，即王鶴林家所聘。蓋以王氏體弱多病，乃父伊文公在京，特經杜芾堂引介敦聘陳氏到京施教，時為民17年間。抵京後安置於「覃懷會館」。陳氏在王家院落單獨學了五年。之後，王氏於民28迄30年間在陝西省城固縣就讀西北大學，結識17世新架陳子明，又時加請益。王氏的拳架，舒坦大方，為其特色。而延師到府授藝，西席東少主之關係，自有不同。其在台傳人不少，早年門生如陳慶發、劉金科、黃浩然、林石桂、林秋山、王清璋、陳南光、張大昕等人，目前其妻舅賀紀林在台中頗有傳授，亦有盛名。
三、潘詠周（江蘇省，吳縣人）注17：於民國20年就讀北平大學時，到「覃陽會館」與陳發科習藝，習得大架頭套十三式與二套炮捶。其拳架柔和內斂，松柔有致，剛烈於內。潘氏長於文采，著述頗豐，對太極拳理法闡述甚多，著有《陳氏太極拳大全》二卷等。此外，潘氏宏揚陳太盡心盡力，門下傳人目前有教拳者，如劉德長、洪允和、李心發、洪塗生、江弦蒼、馬延基、蕭抒國、林純仙、管仲福、張東海、徐東啟、林耀堂、余仲苗（以上在台）；潘元德、周文沛（在美）等等。為數甚眾。在台影響力甚大。
四、王夢弼（河南省，溫縣，鄰村招賢鎮人）注18：為陳發科早年弟子，民15年與陳之外甥王司孔一同學陳氏老架於陳氏故居，精老架，陳家拳藝典故相當熟捻。王之拳架，據王嘉祥所說，與杜毓澤「大致相同」。傳承甚少。
五、郭青山（河南省，溫縣，城北東梁所村人）注19：習新架於陳省三，擅新架。傳人不多，為有影片傳世，與王家詳熟捻，王氏亦熟新架。
六、王晉讓（民前6年～85年，河南省沁陽、徐堡鎮人）注20：是在台傳趙堡架的名師。其拳架習之於18世陳應德。徐堡鎮離趙堡鎮只有二十來里，王氏因曾遇盜賊幾遭不測，家中長輩遂聘陳應德每月來家中授課一周，連續三年。他自謙三年只學一套空架，後更因為見了楊太傳人厲毓海的太極拳文雅美觀，遂「藏拙」不傳。來台後於民53年間始開始教拳。王氏所習，大陸或稱「活步方圓架」，但與陳式杜毓澤之「忽雷架」有所不同，易被誤認，台灣則多稱「陳家小架」或「趙堡架」。其特點為架子小，拳打臥牛之地，王氏授拳之場所不過二坪大小。而演來松活抖彈，全身顫抖，全不用力，蓋走柔圓纏絲之勁，而勁發瞬間，觀之甚覺奇異，不見驚人之舉，而卻能懾服於人；推手之功力亦甚受推崇，與杜師之徒王嘉祥友好，亦常切磋，二人同姓，相交莫逆。因此台灣習陳氏太極者，往往問學於王氏。可見王氏之藝在精不在多，而外似無華，內實菁英。現將其系譜對照杜毓澤者，列舉如下：
（14世）陳有本 －（15世）陳清平（創趙堡架）－（16世）李景延（名碓；大陸稱李盾、景彥） └武禹襄－李亦畬－郝為真－孫祿堂
│ ┌（18世）陳應德－（19世）王晉讓 ┬ 王遵皋、汪洋（出家）、
－（17世）楊虎 ┤ │ 蕭啟俊、陳逸民、顏義宗、
└（18世）陳名標－（19世）杜毓澤 │ 蕭治博、劉全科、郭冬寶、
│ 馬延基、劉德長、洪湘彬、
│ 楊世昌、吳明雄、林石桂、
│ 蕭啟財、勇國本、張正義、
│ 鄭國輝等（教拳三十二年，
└ 學生三十二人）
（3）、其它流派（孫、武、吳等）：
一、孫式太極拳注21：在台傳人有李燦（女士）、趙錫民、張英建、張世榮等人，均系鄭懷賢一系，而習之於四川成都。且不專主太極，蓋形意、八卦均必兼學，其中李燦親近鄭懷賢，多能藝多。張英建曾獲台港澳國術總冠軍，對打搏擊功力深厚，又精少林拳。張世榮授藝於台南。張世榮門下有張少泉教授，精於科學理論，結合科學，有《撒放論》等著作，允稱難得之作。另有居浩，曾著《孫氏太極拳》一書，亦當習此派。
二、武式太極拳注22：約有張峻峰氏有傳授。張氏乃山東省鄒平縣人，其八卦掌系出高義盛，形意拳系出李存義與張兆東，而太極拳則系出郝為真，故其太極拳明顯結合了形意、八卦，而張氏在台形意、八卦之聲名掩過太極，故此系傳之不廣。王嘉祥其學武甚廣，嫻熟各家太極，並專於研究，文采紮實，著述甚多，從學黃雲龍（飛鵬）楊式太極拳、八卦掌等，又學劉青田之武式太極，劉氏之師為武芳譜，乃武禹襄之侄。王氏傳陳式太極為主，雖嫻熟諸家太極，曾著述諸家太極之比較，但其它派別太極少傳，可說是現存的太極活辭典。
三、吳式太極拳注23：早年在台有八步螳螂拳名師衛笑堂習此，但傳人少，所學多為螳螂。自稱乃在上海向精武體育會的吳鑒泉所傳。後民70年左右，有霍潔泉者來台定居，也有所推展，霍氏習於「香港鑒泉太極拳社」之吳公儀，為吳之入室弟子，演其拳有菱有角，轉折有力，中正安舒，架式頗高。自名其吳氏太極拳為「精武迷蹤太極拳」，為紀念吳鑒泉之友霍元甲。
四、吳峻山派、吳式太極拳注24：為中央國術館吳峻山氏所傳，又稱八卦太極拳。吳氏太極拳實出自郝為真，八卦掌出自董老公。曾任中央國術館教務長，其弟子在台能傳其藝者有二，其一李元智，中央國術館第二期，又精八極，迷蹤拳等，畢業曾留校為教師。其二為傅淑雲（女士），乃參加第十一屆柏林奧運會表演隊員之一，武學廣泛，聲名遠播，又有一說其曾就學楊澄浦。來台以傅之傳人較多。
（肆）結論：
台灣的太極拳來自中國大陸，雖然兩岸分隔逾半世紀，早期並無交流，自台灣政策開放探親後其間固然不乏交流，隨著交流引進了大陸的競技太極及後期對岸的太極拳，因著時間與環境空間畢竟不同，各自發展了半世紀之久，對我們也產生了一些衝擊，因此，台灣保有的太極拳，有了自己的傳衍發展與特色。如同大樹落地生根，宗家繁衍不斷，分家更是枝葉茂盛，相互比較之下，兩岸各有其發展，但深厚淵源，骨肉難分，不同時地物，更可互相對照，在武術歷史上可謂是一件大事。台灣在自由天地中，太極拳發展自由，在各小區，均有人推廣，也經過了啟、成、盛、衰的過程，但這幾年來大陸發展不下台灣，然而我們的發展卻隨著時間的衝擊及外來運動的影響，漸漸的有所萎縮。總觀以上的觀點及研究，提出下列的建議，1.如何保有生存的空間，這是各門派需要關心及合作，不能只有相互競爭，必須合作取代競爭，若無法達成共識，太極拳發展只有原地踏步，甚至會末落2.如何兼顧傳統與競技的發展，雖然受到多元化的衝擊，太極拳至今仍屹立不搖，時間證明了傳統太極拳的優越，然而面對「競技太極拳」的威脅下「傳統太極拳」應當思維如何並存發展。3.休閒養生的轉型，在休閒養生的風潮下，太極拳已不負武術的重要性，取而代之是養生的路線，在這一龐大的利益，是生存之道，應如何面對，而不會失真4.傳統與新興太極拳的職責，在以傳統的哲學思想作為太極拳的新的發展路線，使得太極拳更造福人群，傳統與新興共榮這是重要的課題。
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