（一）運動抽絲，太極命名之本
太極拳所有動作均以順逆不同動作代表之，抽絲者旋轉之來福線也。抽絲之根起於腳跟及腰脊而形於手指，經過全身九節，毋使有斷續以引之，發勁可斷續，抽絲之運動則不可有斷續。舉凡一切太極拳名之動作，非雙順既雙逆，或一順一逆，如果有一動作 ，既非順又非逆則此動作為直勁，不得稱之為太極拳拳運動。
雖然順逆抽絲為二，內中方位與形勢則有十，既大小順逆，裏外順逆，進退順逆 ，上下順逆與左右順逆是也。
拳譜云：運動如抽絲，周身節節貫串，毋使絲毫間斷。
（二）源動腰脊，一動全動之本
腰之動為平行動之根，脊之動為豎行動之根。如求一動而全身均動必須聯合腰脊以動之。因為太極拳所有動作均須以45度左右，聯合腰脊以動之，因此動作於手足身方面，均易運行順逆抽絲，而全身關節如踝、膝、胯、腰、脊、肩、肘、腕、拳之九曲珠亦聯帶為之伸縮而動，所以所動由脊背，不可由胸腹，是之謂節節貫串。如不由腰脊發動，則都係一部分動作，其他部分不過隨之而行，非太極拳之所謂動而也。
拳譜云：行氣如九曲珠，無微不至。腰為第一主宰，命意源頭在腰脊，周身節節貫串，毋使絲毫間斷（九曲珠貫串如一），牽動往來氣貼背脊。
（三）折疊轉換，相連不斷之本
折疊在手，轉換在腿。折疊者每一動作至盡頭時，既以折疊接之。一折一疊乃延長其勁於次一動作於不斷，如次一動作欲往上則寓下折疊之，往左則寓右等等折疊之，則其勁可以相連矣！且接頭處亦須抽絲，而非直接與硬接之也。轉換者意義及手同，既在邁步之先，無論前進、後退必須轉換其步法，以顧盼左右之，如此所邁之步，才不致直進硬退，而腿內之勁，乃能沉著穩定而不斷也：
拳譜云：往復須有折疊、進退須有轉換。
（四）身肢拔長，產生掤勁之本
太極拳自始至終，無論動靜時，均須有掤勁，如在某一動作過程中失去掤勁，既謂之缺陷、既所謂病。有掤勁既有彈性，無掤勁既無彈性。彈性生長於肢體之拔長，如弦在弓上、而生彈性之比。用此太極拳練習時，全身與四肢均須有拔長之規定。
一、沉肩墜肘乃手之拔長
二、含胸拔背，中部拔長、與虛領頂勁，頂部拔長、氣沉丹田，是下部拔長，三者連貫如一，乃身之拔長。
三、開胯曲膝以抽絲，乃腿之拔長，惟拔長乃有彈性，是之掤勁。
四、 掤勁方位有八
１向上向外運動，呼之為掤勁
２向內逆行之掤勁、呼之為履勁
３向下粘沾之掤勁 、呼之為按勁
４雙手掤勁內合呼之為擠勁
５雙手掤勁向外呼之為採勁
６掤勁急速彈出呼之為挒勁
７手出圈外以肘救將彈出之勁呼為肘勁
８肘出圈外以身救將彈出之勁呼為靠
歸納八門之勁，均系一掤勁，不過方位與作用不同，而異其名耳。所以太極拳練習，必須在全身拔長以練之。呼之為鬆開，乃太極拳獨一無二之勁也 。練習時如鼓勁則身肢縮短，與太極拳之拔長相反，乃其他拳術之功。因此太極拳之運動時，必須將此八門之勁，藏於身肢內以運動之，如某節有缺陷，既某處無掤勁，如果內中空空無有，何能稱之為有彈性之百煉鋼，何能號稱八門五步之太極拳者？
拳譜云：運勁為百煉鋼，滿身輕利頂頭懸，精神能提得起，則無滯重之虞，所謂頂頭懸也，極柔軟然後極堅剛。
（五）立身中正，支撐八面之本
惟立身中正乃能各方兼顧，為此全身四面八方含有掤勁之功用。如前俯則後無掤勁，左斜則右無掤勁，如此類推。倘某一處無掤勁，則某處有缺陷，此處既為弱點，失其太極拳圓活之意矣。惟運動時身體轉換甚繁，難免因擴大收放，腰之上或稍有偏倚，但腰以下至尾閭一段，則無時不中正，此段如不中正，則將發生彈性之根據失去，全身一切蓄發均不可能矣。
拳譜云：尾閭中正神貫頂、腰如纛，毋使有缺陷處。
（六）劃分虛實，上下相隨之本
拳譜云：一處有一處虛實、處處有此一虛實，上下相隨人難侵，意氣更換得靈乃有圓活之趣、所謂變化虛實也
凡能轉換靈活而不滯住一點者，內中必須有虛實之分，太極拳練習時，先求分清大虛大實，次求小虛小實，至虛實只有微末之分。比如身重百斤，先求二手二足二十、八十之分，次求三七或四六。於至五十一比四十九則更佳。蓋虛實愈小，則變換愈速。雙足分清虛實，已有習慣後，最後求手與足之虛實。凡手之上掤為虛，下沉為實。如右手虛時，左足必實，右手即時左足必虛，乙太極拳每一姿勢，手之變換虛實無已，而足也隨之而調換，是謂上下相隨之動，如此久久行之，意氣也隨之變換圓活而有虛實，惟上下相隨、乃能調正其勁於正中，而不偏於一隅，此上下相隨之所以特別提出，非有相當時間練習與校正，不易至此境也。
（七）沿地鏟出，邁步貓行之本
邁步如貓行，及指貓捕鼠之邁步，以足鏟地前移，而圖接近目的，並非喻其輕微。如沿地鏟出並能挑動其足跟，則證明為彈性的邁步，可謂恰到好處。如加重鏟出則生滯，提空邁步則生浮，均非太極拳之步法。凡太極拳之邁步，以虛邁步至地點再轉為實。轉時亦抽絲行之，則顧盼自在其中，萬不可以直進，直接以蹈，上身太極、下身則否之病也。
（八）曲蓄九節，開弓發勁之本
凡欲發勁必須加大其彈性，加大彈性之法，乃曲蓄其勁。蓄得緊、則發得脆。蓄者必須九節齊蓄，以脊為領導，蓄非直蓄。身手足亦須以抽絲旋轉蓄之，其蓄行之餘感受壓迫時，可順以蓄之，或逆以蓄之，蓄得滿後，微轉方向，由脊脫扣以發之，則發時乃九節齊動，而發於一點，則所發之勁，中正不偏。發時精神上須將其勁侵入物內之概。有如箭著箭靶之勢，則其勁仍須沉著鬆淨，全部達於一點，不致留於己身。發時以一方為主，其他之手為賓。用太極拳之發勁，雙手均須同時間向相反之方向以發出，故須有賓主之分，換言之發勁之手，亦須虛實也。
拳譜云： 勁以曲蓄而有餘、曲中求直、蓄而後發，發勁須沉著鬆淨，專注一方，蓄勁如開弓，發勁如如放箭、力由脊發、收既是放。
（九）神氣鼓盪，以心行氣之本
凡太極拳運動，必須如長江大河滔滔不絕。不絕是說相連不斷，滔滔是說波濤之起伏不已。由姿勢起伏、可影響精神鼓盪，可使一切姿勢均有起伏，此項起伏，必沉著起伏，否則飄盪。不能驅使其氣斂入骨髓，以加強彈性，如空心橡皮管，必須貫之以氣，乃能宏大彈性也。
氣受精神指揮，乃生理現象，若經常在順逆姿勢下鍛煉之，則氣能迅速受精神之所指，而普及全身及內臟之不隨意肌，為延年益壽之根基，故練習時必須提起精神，使意氣調換靈活，如車輪之旋轉為必要，而後乃可無微不至，以提高健康也。
拳譜云：以心行氣，務令沉著，方能收斂入骨；以氣運身務令順逆，方能便利從心，毋使有凹凸處，如長江滔滔不絕，勁如江河，氣如車輪。
摘自《郭連蔭太極拳譜》
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