談談中國武術的養生和技擊 何靜寒

談談中國武術的養生和技擊

 2015-07-08 
何靜寒

有人說「武術的目的是打鬥」。
我說，「錯了！」
「武術的目的是生存」。
「打鬥是武術求生存的方法之一！」

有人區分中國武術的發展階段為～
「與獸爭」、「與人爭」、「與天爭」。
爭什麼？爭生存也！




世界上所有的武術都經歷過前兩個階段，只有少數如中國武術才進入第三個階段～「與天爭壽命」，也因為如此，發展到今天的傳統中國武術多少都具備養生的內涵，這個內涵不是單獨存在，而是潤飾了前兩個階段的技術而含藏其中。

為什麼中國武術會發展出「與天爭壽」的內涵？這是一個大題目，有學問的人可以寫一本書，但基本上有以下幾個原因～

一、有中國文化～尤其是道家與中醫養生理論作為滋養。

二、中國歷史分分合合，動亂與承平交替出現，動亂時不知何時能承平，承平時不知何時會動亂，所以民間「武術」以「生活化」的方式保留下來，武術內容也因此走向生活化、平常化。

三、中華民族以農立身，不像遊牧民族那般具有侵略性，「武術」是因應被侵略或欺侮時的「不時之需」，基本上是屬於「防衛性」的武術，必須具備「終生練習，隨時可用」的特性，寓養生於武技之中是最好的方法。

因此，中國武術在長期的承平時代，大多往內修的方向發展而有人稱為「內家拳」。

「內家拳」與「外家拳」的爭論以久，一般似乎糾結在前者長於養生，後者長於技擊，也有說內家拳之技擊更優於外家者云云。

其實，基於前面的討論可知，因為武術的練習是長期生活化的活動，所以其技擊與養生是二合一的，中國武術的動作，尤其是基礎部分，必然包含兩者的功效，如果單獨以技擊或養生觀之，必有所偏而顯得似乎不合理或沒有必要，比方很多武者懷疑～「為什麼要站騎馬步？其技擊的實用性如何？」等等。

對「武術養生」而言，武術的基本動作不好，其養生效果將大打折扣，而這些武術的基本動作或套路，也是技擊的基礎。

今日的爭議在於許多人把「武術養生」和「氣功養生」混為一談，甚至把氣功養生的原理原則置入武術動作之中而改變（或豐富？）了武術的表現。

那麼，「武術養生」和「氣功養生」的差別何在呢？

「武術養生」是由技擊需求開始的，就是由筋骨皮的「力量」鍛鍊開始，而舉凡肢體活動，「力」與「氣」不能分割，由「力」的鍛鍊，強化心肺功能，由呼吸之氣培養能量之氣，這是「以力引氣」的階段，由「端正姿勢」而「澄淨心靈」。

中國武術因為要「內以養生，外以禦敵」，所以動作上除了具備攻防涵義外，更注重強筋健骨、氣血平衡，動作的開闔吞吐順暢，所以，雖然練力，其中有氣。

當武者能量充足之後，就要學習以能量運轉肢體，這是「化剛為柔，以氣御力」的階段，所有大家稱為「內家拳」者，大多是這個時期的表現。

前一個階段的練習以「聚」為主，甚體內部空間保持姿勢架構所形成的狀態，不隨動作的開闔起伏而變化。

第二個階段以「運」為主，通常開吸、闔吐、起吸、落吐、、、，身體內部空間隨動作、呼吸而變化。

「氣功養生」不練筋骨皮，不以「力」為媒介而直接用「心」、「意」引氣，甚至以「力」為妨礙而避免之。

許多武術宗師晚年進入「煉氣」階段，捨去「力」而修養「心」、「神」、「意」、「氣」，但因為他們早年的用功已化入身心本能，雖然說「捨」，其實只是「有而不用」，他們的筋骨已順、氣血已通，肢體運用敏感細膩，運氣之時，力已隨之，修心之時，身不為礙，所以他們說「放鬆」、說「捨己」、說「以心行氣」、說「空」、說「無」，都是「見山不是山」之後的「見山是山」。

如果一個人有志於習武而成為其生命的一部分，到了中年以後，一定會有「與天爭壽」的思考，而他「與天爭壽」的手段，就是過去武術的鍛鍊，目的不同，行為就不同，所以到此只是一念之轉，武術的境界就有了新的發展。

然而後學者仰慕大師的境界， 跳過了武術的養成階段 ，直接學習他們的空無鬆化，以之運作武術動作套路，就把武術真的「空無」了，當然也就失去了技擊功能。

我們常說「中國武術源遠流長、博大精深」，因為源遠流長，所以滋養眾多，因為滋養眾多，所以博大精深。

所以你說中國武術是養生還是技擊？一條長江大河，隨君取用吧！

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