趙堡太極拳的背絲扣與七層功夫

趙堡太極拳的背絲扣與七層功夫

作者：張修睦 趙超 趙增福

趙堡太極拳源於道家，由一雲遊道人傳予王宗岳，王宗岳傳蔣發（1574-1655），蔣發傳至趙堡鎮，從而經王宗岳這一支，將太極拳傳入民間。蔣發受師命「不得其人不傳」，因此，趙堡太極拳的傳授主要是秘傳，是師付選徒弟，其秘傳部分主要是道家修鍊之秘，即「苟非其人，道不虛傳」 。縱觀趙堡太極拳歷代宗師，無不是道家。有文字記載的，如《太極秘術》中各文作者蔣發、邢喜懷、張楚臣、王柏青，及《太極拳正宗》作者杜元化，其師任長春等。所以，許多趙堡太極大師，也都是髙道之人。不理解趙堡太極拳的道家淵源，就很難理解背絲扣和七層功夫。

邢喜懷論「一」

邢喜懷（～1595-1667）為趙堡太極拳第二代宗師， 他師從蔣發，蔣發傳師曰：「太極行功法，……凝神欲，神入氣穴，使陰陽相感，渾然一炁」。邢喜懷在太極拳演練和道家修鍊中，對「渾然一炁」有著更深刻的體悟，他在其《太極拳說》中寫道：「夫太極者，法演先天，道肇生化焉。生機於一，是名太極。先天者，太極之一氣；後天者，分而為陰陽。……妙者『一』也，其竅者『中』也。……根出於一，而化則無窮，太極拳之所寓焉」 。 邢喜懷以極其簡練的『一』字和『中』字，道出了道家修行之秘和太極拳高層功夫的修鍊之秘。 「一」 者， 混元一氣， 也即太極之一氣；「中」 者，臍內與命門之間正丹田之竅，其中存有先天之氣。由此「中」 竅天人合發，而達天地人「混元一氣」，此為道家靜修的主要方法，由靜修得養先天一氣。有此『根出於一』，才能化則無窮。因此，太極拳的修鍊應當「法演先天，道肇生化」 ，「根出於一，而化則無窮」 才是太極拳的真正含意。 邢喜懷還簡明的定義了先天和後天，「先天者，太極之一氣；後天者，分而為陰陽。」練習太極拳也應由「分而為陰陽」的後天功夫，逐漸練成「太極一氣」的高層功夫。演練趙堡太極拳的「背絲扣和七層功夫」 ，也是逐漸由後天返先天的過程。

來知徳太極圖

趙堡太極拳「背絲扣」 的演練，源於來知徳太極圖。明代著名理學家來知徳, 號瞿唐（１５２５-１６０４），曾遠客萬縣，於翠竹溪水深山叢中，潛研《易經》和悟道修鍊達29年，終於萬曆２６年，完成世稱絕學的《周易集注》。 在《易周集注》中，他發表了「來瞿唐先生圓圖」(見圖一), 後人稱為「來氏太極圖」 。此圖依照「流行者氣、對待者數、主宰者理」而繪之，蘊涵了天地萬物演化之理。 近幾十年，人類對宇宙的許多觀測，如我們的銀河系和第51號銀河系M51等(見圖二-1和2), 都清晰的證實了來氏太極圖的正確。來氏太極圖的中心圓圈，為太極之本體，為銀河系的『核心』，是先於天地之前而生，由「道生一」而得。本體中太極一氣旋轉，而產生後天陰陽，在銀河系稱其為『螺旋線臂』。我們的太陽系（SUN）在其一臂的外端三分之二處。科學家對銀河系的形成作了類似於圖三-1的描述，從中可見太極本體先旋轉成橢球體，而後從無極而有極， 再從有極分成陰陽，形成『螺旋線臂』，從而構成來氏太極圖。道家認為人身為一小宇宙，黃帝《陰符經》說：「宇宙在乎手， 萬化生乎身」。宇宙中銀河系的螺旋線臂，即是我們的兩肢手臂，人體的『核心』為正丹田，內存先天一氣，萬化生於我們身中的太極本體——丹田。來氏圖的中間一線，為陽中有陰，陰中有陽和天地人一線貫通。來氏太極圖和其「流行者氣、對待者數、主宰者理」是趙堡太極拳的理論依據，「背絲扣」即源於來氏太極圖。

趙堡太極的背絲扣

杜元化在其《太極拳正宗》中指出，背絲扣是趙堡太極拳『徹始徹終功夫』，並對每勢中背絲扣的演練方法，作了圖解和說明。趙堡太極拳內部也以來氏太極圖作為此拳的理論依據。將二者接合起來，才能理解背絲扣的內涵。 太極拳從無極起勢，無極是沒有邊際的，在圖三-2中以虛線圓表示。在人體內，正丹田位於臍內與命門之間，丹田中的先天一氣也是無極的，以無邊界的淡紫色圓形圖表示於圖三-3中。怎樣從無極到有極？方法是：將心意從『絳宮』降入丹田，此時陽氣下降，腎之陰氣必從下而上，無極而有極。於是，丹田之中，恍恍惚惚，陽中有陰，陰中有陽，太極緣起，如圖三-4，5所示。丹田氣的運轉將產生陰陽兩條『螺旋線臂』，如圖三-6中紅、蘭線所示，此即來氏太極圖，中心紫色圓代表太極本體， 即丹田先天一氣。於此同時，運轉中的太極本體帶動左右兩手，分別沿陰陽螺旋線動作，此為『先天引後天』。由此，趙堡太極『背絲扣』可定義如下：

背絲扣即來知德太極圖，

『背絲』為其中兩條相反的螺旋線，『扣』即兩條螺旋線扣結於太極本體。

背絲扣分後天背絲扣和先天背絲扣，前者以兩臂運轉帶動太極本體運轉，此為太極拳初層功夫，後者以太極本體運轉帶動肢體運轉，此為太極拳高層功夫。

背絲扣的演練方法

將來氏太極圖從中間分開，可得到三種背絲扣的基本形式，即S形、C形和CS形，如圖三-7，8，9所示，反之亦然。其中紅、蘭線分別代表左右手運動路線，紅為陽為實；蘭為陰為虛。 S形（圖三-7）是趙堡太極拳主要的演練方法。初練太極拳是以後天引先天，即兩手之間要環抱著一個丹田大小的意想的氣球，可稱為『外丹田』（直徑20-30厘米左右），以兩手的背絲運轉帶動外丹田運轉，必引動內丹田運轉，此即以『後天引先天』，如趙堡太極拳的起勢（實為攬雀尾中的掤、捋、擠、按）、翻掌懶扎衣、單鞭、摟膝斜行，及手揮琵琶等等，均以S形背絲扣演練，並帶動內丹田運轉。 C形背絲扣（圖三-8）的源頭仍是太極本體。在練拳時，是左右手以內丹田為源頭，右手作反C、左手作正C弧線運轉，並帶動內丹田運轉，如開合手、左旋右轉等動作。 CS形背絲扣（圖三-9），是右手作C形、左手作S形運轉（或反之）。趙堡太極拳的摟膝拗步、倒攆猴和三步捶等，都是以CS形兩手的運轉帶動內丹田運轉。趙堡太極拳的腿法也依照背絲扣原理，如倒攆猴中腳的C形路線和閃通背的S形路線等。以上只是背絲扣的運行路線，依據來知徳太極圖，背絲扣中還蘊涵著陰陽八卦或六十四卦等無窮變化，這種變化體現在趙堡太極拳的七層功夫中。

趙堡太極拳的七層功夫

杜元化在《太極拳正宗》中首次提出了太極拳的十三式手法和七層功夫（見圖四）。十三式手法以「圓、上、下、進、退、開、合、出、入、領、落、迎、抵」 十三字表示，每勢要練夠這十三字。此十三字又分七層功夫，其中包含了道家修鍊的不同層次和『掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定』十三勢。七層功夫和十三字可分述如下：

一圓空圈纏與捆（一層）兩儀上下分陰陽（二層）四象進退顧盼定（三層）乾坤開合採挒按（四層）坎離出入捋變掤（五層）震巽領落擠肘靠（六層）艮兌迎抵稱時機（七層）

第一層功夫：一圓空圈纏與捆

初練趙堡太極拳每勢將動作練圓，兩手以背絲纏絲劃空圓圈，其練是纏法，其用是捆法。雖然左右手可分陰陽虛實，但是纏絲圈中並不分陰陽，如圖五所示。雖然可用纏法、捆法將對方擒拿住，但屬於趙堡太極拳的第一層功夫。在道家靜功修鍊上，要做到老子所說的 內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。 即整個身體似處於空圈之中。

第二層功夫：兩儀上下分陰陽

易有太極，是生兩儀，分別以一陽爻 和一陰爻表示。此層，體內陽升陰降，上輕下固，可化解對方來力，練是波瀾法，用是就法。 在道家靜功修鍊上，以覺清氣上升，濁氣下降，體內上下氣通，而達陰陽平衡，可祛病強身。

第三層功夫：四象進退顧盼定

兩儀分四象，以太陽、太陰、少陽、少陰四卦分別對應進、退、顧、盼，即太陽為進極、太陰為退極，顧為少陽-半進，盼為少陰-半退，中間為定。在練法上是手法與步法相結合，達到沾粘連隨，用法是伏貼法，使對方進退兩難，無機可施。在推手中，無論立圓平圓，以能分出太陽、太陰、少陽、少陰的四種變化。 在靜功修鍊上，為五形中的金木水火土（即肺肝腎心脾），要守『中』土，即脾位，方法是將心意從降宮降入丹田，內視、內聽、內守於『中』竅，使五臟之氣合和，以培養先天一氣。

第四層功夫：乾坤開合採挒按

至此層功夫，以由四象生八卦。此層卦象為乾、坤。在靜功修鍊上，為內外相感， 天人合發，打開『玄關』一竅（即先天一氣所在之竅），此為『開』，與天地之氣相合，此為『合』。此時「天地之道浸，故陰陽勝，陰陽相推而變化順矣」。在練拳上，雙手所抱之氣球，已可由小變大，與丹田氣相合，合而為混元一氣，分而為陰陽。 背絲扣的演練,如圖六-1,2所示，此時手運八卦，不再走空圈，手法隨卦象而變。如開合手，可作CS形背絲扣，手由坤卦起，先走S形向下虛采，至乾卦變肘挒為化，而後走C形由化轉按（見圖六-1）；也可兩手各作兩個C形，前半圈采挒，後半圈變按，如圖六-2的卦象變化。 此層功夫「其練為抽扯法，其用為撐法」。在交手中，陰陽相推，變化順隨。用時，抽可采，扯可挒，撐可按發。

第五層功夫：坎離出入捋變掤

在道家修鍊上，坎離出入為「取坎填離」，即取『出』坎中之一陽爻，填『入』離中之陰爻中， 「此層火降水生，水火沸騰」，要「勿忘勿助為火侯」，能達此功，而得純陽純陰之體，自有「陰陽相感，渾然一炁」，此均為道家之用語。 此層功夫「其練是催法，其用是回合法」。背絲扣的演練,如（見圖六-3，4）所示，此時一手由離變坎為捋，同時以回合法，另一手已由坎變離而掤出。所以練時，捋直接轉掤，故為催法。

第六層功夫：震巽領落擠肘靠

在靜功修鍊上，震巽領落為「上藥三品，神與炁精」凝聚結丹苗，其中精氣「貫尾閭，通泥丸」為『領』，「精合其神，神合其炁」而入丹田為『落』；「普化一生雷」為震，「白雲朝頂上」為風為巽，均是道家修鍊之景象。 此層功夫「其練是抑揚法，其用是激法」。此時練拳領落之中，有伏有起，為抑為揚，如風雷鼓動。背絲扣的演練, 如圖六-5，6所示，手法隨卦象的變化，由雷至風，或由風至雷，雷風相薄。其用法於領落中擠為震，同時可擊肘、發靠為巽，均為激烈之法。

第七層功夫：艮兌迎抵稱時機

在靜功修鍊上，「三元混合」結丹苗之後，經「百日功靈」而養丹，此為迎為養；「默朝上帝，一紀飛升」，而出神明，也即「聖功生焉，神明出焉」，此為抵為達。如以卦喻人生，艮卦為下焦、中焦皆虛，人已衰老；而兌卦正是發育成長時期，為童年少年。因此，能達此功者，由艮卦返兌卦，為「返老還童」，鶴髪童顏，身輕體健，七旬老人，在演練完趙堡太極拳全部動作之後，還可完成 「九響不落地」，此為達此功後，「自然身輕」之應驗。 此層功夫「其練是稱法，其用是虛靈法」。背絲扣的演練, 如圖六-7，8所示，手法隨卦象的變化，由艮至兌，或由兌至艮。此兩卦，艮兌為山為海，為虎為龍，相合相濟；外剛內柔，外柔內剛，互為表裡；為口為耳，能聽能問，故為稱法。山澤通氣，變化莫測，『時至神明』，『機動神隨』，故為虛靈法。 練拳時，非陰非陽，渾然一炁，身無形，手無象，全體透空，只有神明在。交手中，對方來力『時至神明』，對方欲撤『機動神隨』，化發神速、自如。至此，已達「出神入化」，「根出於一，而化則無窮」的太極拳高層境界。 拳術至此，雖已為妙手，對於修鍊者，還有第八、第九層功夫，即「煉神還虛」和「煉虛合道」。

六十四卦背絲扣

八卦之中，任選兩卦相合，可得六十四卦。修鍊結丹之後，來氏太極圖中的太極本體可縮小成丹，此時來氏太極圖變成伏羲太極圖，可繪出對應的六十四卦。杜元化《太極拳正宗》中，六十四勢對應六十四卦，其背絲扣的演練,也以六爻之卦表示，如圖七中之CS形背絲扣。此時手法隨卦象的變化，一手是由乾卦起，經姤、遁、否、觀、剝至坤卦，另一手由坤卦起，經復、臨、泰、大壯、夬至乾卦，其內涵更深,而變化玄妙無窮。本文所述八卦背絲扣，為六十四卦背絲扣的基本功法。

圖一、來知德太極圖 *圖二、我們的銀河系和M51號銀河系圖三、來知德太極圖與背絲扣的形成。1. 銀河系的形成過程(引自香港太空館), 2-9背絲扣的形成與類型，7. S形背絲扣, 8.C形背絲扣 9.CS形背絲扣。圖四、太極拳十三式手法與七層功夫圖圖五、左、右手纏絲圈圖六、背絲扣演練示意圖圖七、杜元化的六十四卦CS形背絲扣