若細究其繁雜之故，此拳已成一種時髦運動，即與太極拳原理相反之他項拳術家，亦多習此項架子，以供智識階級學習之需要。因其原來他項拳術功夫甚深，雖所學太極拳所得無幾，亦能用其原來功夫應用於人，設有疑問而駁詰者，則以能用，即是正宗之說以答之，因此無法辨明，其所之勁及動作，係屬於何種拳術，自然不易斷定，有此疑問者自不敢再批評其架子之好壞是非，則太極拳種類更加增多矣。蓋鑒於現時派別之多，各執一是，則無法選擇優良教師，即無標準可守，問津無門，安能循大道以前進乎？
惟此拳為古之智識階級所鍛鍊者，天幸遺留多數之拳譜，可作練習之南針，如將代表走架子之「工心解」，練習時範自前進，本「工心解」所規定者，加以審查，不合者改之，合者努力追求之。待功夫至七八分時，再行練習推手，該時自可用「太極拳論」，再為之指示前進，不致誤入歧途矣。有人問究以何種為真正太極拳，自可以用黃百家之「四言歌訣」，或王宗岳之「太極拳論」及「工心解」以答之，合則為正宗，不合則否，中間決無絲毫猶豫之餘地也。
現時學習此拳者，每感於聚訟盈庭，莫由一是之苦，若本此拳譜遺留之論，加以琢磨，自可免去許多無謂之爭執，何者為真正太極拳，自可由《工心解》，《太極拳論》，及「八門五步」之意義，審查是否相合，以答覆其問矣。
摘自：《郭連蔭太極拳譜》
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