王公晉讓蒐錄行功心解

王公晉讓蒐錄行功心解

太極拳心功解(走架子標準法則)-此為王宗師晉讓生前手抄南通沈維周(版主按：沈家楨)先生所註解之十三式行功心解

1.以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。
註：心乃精神意志之總稱，乃指走架子時，一舉一動，在開合之中，開時必須意達手指，合時必須意通於背，而至後足跟。在如斯路線中，將全身之筋抽直行之，則自然沉著而有掤勁，其氣自然連帶而入骨內矣。

2.以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。
註：用功既久，氣能隨心意而運動，則身之運雖為氣，其根仍在心，因以心行其氣也，所有伸屈起落，務須曲線緩和，毋使身子內發生稜角之病，是之謂順遂，則身可從氣，而氣可從心矣。

3.精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。
註：使目平視，而頭頂略拔，則為虛領頂勁，精神自然連帶而提起矣。亦即頭頂上有掤勁之謂也，有上掤勁，則可減去身之重，其轉動自然輕靈，即無遲重之虞矣。

4.意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉變虛實也。
註：每一動作，其身手內均有主賓之分，如能隨機換意，互為主賓，意之所至，氣即隨之，是之謂靈。意左則左為實，意右則右為實，能如意而倒換之，是之謂活，內中順遂，是之謂活，順遂以倒換，即虛實之變化也。

5.立身須中正安舒，支撐八面。
註：頭頂懸起，為調整身中正之法，中正者，必須不偏不傾，不俯不仰。如有偏傾，祇能支撐偏傾之一方，失去其餘之七方矣，故須氣向下沉，則意不浮躁，而身體安定舒展，自然中正不偏，能得中正，則何方來何方即可支撐之，故無論如何變化之動作，而身體均須於中正內行之也。

6.發勁須沈著鬆淨，專注一方。
註：此言凡發動時，其身手均須在下掤勁中沉著行之，尤須不准發生絲毫努力作用，如無努力，謂之鬆，體念空洞，謂之淨，如斯內中之筋直，沉著而具彈性，方有發之能也，發時雙手本係相對而相異，以保持身之平衡，然雙手經由相對相異方向而發，發時之雙手內中仍有虛實之分，須一手為主，一手為賓，即一手輕，一手重之謂也，如是稱之為專主一方也。

7.行氣如九曲珠，無微不至。
註：人身之九曲，如拳節，腕節，肘節，肩節，脊節，腰節，胯節，膝節，脛節是也。行氣如九曲珠，乃所有關節，均須順遂圓活如珠，氣行於九節之中，即所謂節節貫串之功也。決無微末而不便利，是至要也。

8.運勁如百鍊鋼，無堅不摧。
註：百鍊之鋼，成繞指之柔，鋼之柔，非棉花之柔可比，此指柔中帶剛，外柔而內剛也，內剛係由掤勁而生。掤勁生於氣功，凡人運動，能練到百鍊之鋼，則身內之堅塊不化之處，末不摧去無遺矣。

9.形如搏兔之鵠，神似捕鼠之貓。
註：運動時其形狀如凌空搏兔之鵠，盤旋無定，蓄勁得其內神，蓄勢而待發，似伏地捕鼠之貓遇機即發也。

10.靜如山岳，動若江河。(動如風，站如丁)
註：靜如山岳，言其形之沉著不浮如山岳，所謂神宜內歛是也。動似江河，言其神之波動不停，起伏相間如江河，所謂神氣鼓盪是也。

11.蓄勁如開弓，發勁如放箭。
註：蓄勁引滿如開弓，使弓背之彈性增大，即含胸拔背之功也，發動脫扣如放箭，使箭有內入之能，如箭落靶上肢勁也。

12.曲中求直，蓄而後發。
註：曲中求直者，以求直其性，非伸直手足之謂也，蓄而後發者，乃發由蓄生，有蓄而後有發，蓄得足，發得脆也。

13.力由脊發，步隨身轉。
註：含胸拔背，以成蓄勁之勢，脫扣發動，先消其肩，則勁方可由脊背而出，此勁乃中正之勁，且為全身之勁也。步隨身轉則為功，身隨步轉則為病，凡運動身有移動，步只隨之而移動，不然，成為擺"襠"之病矣。

14.收即是放，斷而復連，連而復斷。
註：收為放，放為收，收放兩者，互為表裡，如環之不斷，此指運動之功也。若發勁，其發出之勁須斷，則勁方可越出身外。所謂復連者，乃係接勁，即折疊之功用，能接己之新勁，而後可以接他人之勁矣。

15.往復須有折疊，進退須有轉換。
註：運動至終點時，若再皆之，非往即復，其往復中間，必摺之而往，疊之而復，所謂意上遇下之謂也，進退轉換，乃足之摺疊也，故折疊在手，轉換在步，轉換者，顧盼之步也，即所有步之進退，須先以顧盼為折疊而後再進退也。

16.極柔軟，然後極堅剛，能呼吸，然後能靈活。
註：外愈柔，而內愈剛者，因有掤勁之故也，有掤之柔軟，外面極柔軟，則內裡極堅剛矣。有如彈簧，乃最柔之物，然其質則為最剛也。呼吸急促，則意志不清，心氣生滯矣。若呼吸深長，為之能呼吸，則心神安寧，而轉換摺疊，亦自靈活矣。

17.氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。
註：氧氣須直養，(筋直)則靈活鬆淨，而易貫串，若曲壓則滯住，而勁致成努力，易生病害矣。勁須曲蓄，則彈性足，若蓄之太過無餘，則為偏，是為有缺陷之曲蓄，所以呼之為病也。

18.心為令，氣為旗，腰為纛，脊為旃。
註：心為主帥以發令，氣如傳旗以聽令，而後行，腰如大纛旗，巍然挺立不偏，無時可側，(腰以下至尾閭)脊如稱，屈曲以拔背，使脊有深長之能也。

19.先求開展，後求緊湊，乃可臻於縝密矣。
註：初步練習時，須大開大合，務須全身鬆開，氣達手指，功夫愈進，則求緊湊，其大圈漸進於小圈，由外顯之圈，成為內隱之圈，是可成為縝密之運動，方何放之則彌六合，卷之則退藏於密之義也。

又曰：彼不動，己不動，彼微動，己先動，似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。

20.又曰：先在心，後在身，身腹鬆淨，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻存心。
註：凡走架子，以心意為本，身體為末，即以心行氣，以氣潤身之謂也。身體鬆開，而腰腹存想為空洞無物，然後氣可斂入骨髓，神要舒展而恬，身體要專一而動，是之謂靜也，此運動時不二法則，應時時刻刻銘於心也。

21.切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來，氣貼脊骨，斂入骨髓。
註：凡走架子時，如有動作，需九節均動，動之度雖不同，而其動則一，此造成節節貫串之張本也。能同時均動，則靜時當然俱靜，牽動往來，即以心意為牽動根本。往復之動，必須氣貼脊背而動之，及以背做中心，以運用離心力也，如覺每一動作，背上之皮未曾緊弸，則失去此義矣，統能以此行之，亦為氣斂入骨髓之法也。

22.內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。
註：內固精神，則神注易得內剛之功，外示安逸，則神恬易致外柔之效。邁步如貓行，乃指所有邁步，須如捕鼠時貓之下伏，鏟地而邁進也，運勁如抽絲，旋轉如來復線之螺絲旋轉也，掤出為順抽絲，"履"入為逆抽絲，有如公母二螺絲也。

23.全身意在精神，不在氣，在氣則滯，在神則活。
註：雖然以心行氣，而意不必在氣，若在氣，則意為氣所繫而生滯矣。蓋神速而氣慢，欲練氣合神，必須意在神，而不在氣之本身，然後神能甚專，變神則氣隨之功也。

24.有氣者無力，無氣者純剛，氣如車輪，腰如車軸。
註：有氣者無力，無力者，能柔，有力者，無氣，無氣者能剛，能剛能柔，均屬非是，太極拳必須剛柔相濟，若力隱於內，如柔現於外，如剛欲求柔於外，而剛於內，故須去力以求氣，氣得後，仍須活氣，方可得氣之用，欲得氣活，須氣遍身軀，如輪之旋轉不休，欲得輪之旋轉，又須輪中有軸，太極拳乃以腰作車軸，故所有左右旋轉，均已要為主宰也。

十三勢歌　 摘錄自武當趙堡傳統三合一太極拳（劉會峙 著）

十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。

變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯。

靜中觸動動由靜，因敵變化勢神奇。

勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。

刻刻留心在腰間，腰內鬆淨氣騰然。

尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。

仔細留心向推求，曲伸開合聽自由。

入門引路須口授，功夫無息法自修。

若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。

想推用意終何在，益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切義無疑，

若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。