楊氏太極拳的傳人李師融先生以學術的嚴謹的態度，博覽眾家之說，依可靠史料和研究，為太極拳源流的紛亂進行了一次大梳理，可惜其成就不為眾人皆知，現今仍經常見社群論壇對一些太極拳史舊爭議僵持不下。個人拜讀李氏一書已多年，今將之《古今太極拳譜及源流闡秘》(李師融、李永杰，2007，武學書館)重點整理如下。
一、 王宗岳時代考 (摘自 P.144)
1. “明代說” 的論據: 本節首先闡述王宗岳的時代久遠，史料缺乏，因此需結合其弟子蔣發的時代背景來研究。接下來以源流論戰前的史料為依據，列舉兩個主要論據：
論據一: 引用杜元化於1935年所著《太極拳正宗•太極拳溯始》中關於蔣發師承的記載，指出其師承王宗岳，並點明王宗岳籍貫應為陽城縣，而非杜元化所記的太谷縣。
論據二: 引用趙堡太極拳第八代傳人對趙堡歷代師承的記述，説明蔣發師承山西，並將太極拳傳承脈絡梳理至陳清平。
二、 陳清平的師承與傳承 (摘自 P.158)
1. 陳清平並非贅婿: 本節首先引用陳忠森的記載，説明陳清平家境富裕，並非外界所傳的贅婿，推翻顧留馨所言。
2. 陳清平師承張彥: 本節引用陳清平後人的說法，結合陳鑫在《辨拳論》中對陳清平的描述，證明其師承趙堡派名師張彥。
3. 陳清平傳承蔣發: 本節指出陳清平的再傳弟子杜元化在1935年所著《太極拳正宗》一書中對陳清平拳架的描述，認為其拳架源自蔣發一脈。
三、 陳王廷並非太極拳創始人 (摘自 P.171)
1. 陳王廷拳藝一般: 本節引用《陳氏家譜》和顧留馨在《太極拳術》中的記載，説明陳王廷拳藝一般，並非太極拳名師或創始人。
2. 陳氏太極拳中興之因: 本節分析陳王廷玄孫甲第拳藝精湛的原因，指出其並非傳承自陳王廷，而是由於其生活於乾隆年間，師承趙堡派第四代掌門陳敬柏，獲得張楚臣真傳。
3. 陳長興的師承: 本節通過分析李亦畲在《太極拳小序》中的記載，闡述陳長興獲得王宗岳拳譜(乾隆抄本)的過程，並指出其尊張三豐為祖師，王宗岳為宗師的原因，與陳王廷無關。
四、 對“陳王廷創拳說”的批判 (摘自 P.183)
1. 宗派主義的根源: 本節批判“陳王廷創拳說”是宗派主義的根源，並指出其不符合黨和國家領導太極拳的政策。
2. 偽造證據: 本節揭露唐豪等人竄改王宗岳時代為清乾隆人，並製造偽證，意圖通過抬高陳王廷、貶低王宗岳來維護“陳王廷創拳說”。
3. 否定明代太極拳經典: 本節批判唐豪等人否定明代太極拳經典拳譜，並偽造陳王廷著《拳經總歌》是原始拳譜，意圖抹殺明代太極拳的成就。
五、 對徐震考證的質疑 (摘自 P.192)
1. 武禹襄著作的流傳: 本節質疑徐震在《太極拳考信錄》中關於武禹襄著作的考證，指出其未見過1935年公之於世的武譜，存在失誤。
2. 對杜元化“私白”說法的反駁: 本節反駁“杜傳歌訣”是杜元化“私白”附於《圖說》的說法，指出陳泮嶺等人擁有《圖說》的版權，有權邀請杜元化進行校閱、訂補和撰寫序言。
3. 為杜元化增補王宗岳拳譜正名: 本節肯定杜元化在《圖說》中增補王宗岳拳譜的行為，認為其是為了彌補《圖說》對王宗岳拳理闡述不足，並無不妥。
六、 對“武當無拳論”的反駁 (摘自 P.216)
1. 張三豐創內家拳的證據: 本節引用國家體委授予國家體育科技進步二等獎的成果，以及黃宗羲的記載，證明張三豐是明初人，並創立了內家拳。
2. 對黃宗羲記載的修正: 本節指出黃宗羲將張三豐誤認為北宋人，以及關於張三豐“道梗不得進”和“夜夢玄帝”等記載的失誤，並作出更正。
3. 批判唐豪“武當無拳論”的真實意圖: 本節揭露唐豪無視黃百家對張三豐創內家拳的正確記述，反而放大黃宗羲的失誤，其真實目的是為了否定內家拳的存在，否定張三豐的功績。
七、 對“乾隆抄本”的考證 (摘自 P.218)
1. 楊祿禪所傳拳譜的來源: 本節考證楊祿禪所傳拳譜的來源，指出其源自陳長興的教導，並證明“乾隆抄本”是陳氏家傳之譜。
2. “乾隆抄本”的傳承脈絡: 本節梳理“乾隆抄本”的傳承脈絡，證明其源自趙堡第四代掌門陳敬柏，並經陳繼夏、陳秉旺傳至陳長興。
3. 反駁“王宗岳銘言是後人附會”: 本節通過對比“乾隆抄本”和王柏青編著的《太極秘術》中王宗岳的銘言，證明該銘言並非後人附會，而是王宗岳的原話。
八、 王宗岳拳譜原貌探究 (摘自 P.224)
1. 路迪民、趙幼斌對“王譜”的研究: 本節介紹西安楊式太極拳名師路迪民、趙幼斌對王宗岳古譜原貌的研究成果。
2. “王譜”的構成: 本節闡述“王譜”是由拳訣和拳論一一對應的合璧之譜，拳訣是張三豐的遺作，拳論是王宗岳的闡釋。
3. 對張三豐拳訣和王宗岳拳論的考證: 本節考證張三豐的拳訣共有《十三勢歌》、《打手歌》及六首七言四句的拳訣，王宗岳的《十三勢行功心解》是對應張三豐《十三勢歌》的闡釋，而被誤認為“張三豐太極拳論”的文字，實為王宗岳闡釋張三豐歌訣之作。
九、 王宗岳銘言的含義 (摘自 P.225)
1. 王宗岳銘言的指向: 本節闡述王宗岳在拳譜末尾留下的銘言，其指的是《十三勢歌》等全部拳訣，均出自武當山張三豐，而非指他自己的拳論。
2. 後人對王宗岳銘言的誤解: 本節分析由於陳長興所傳“王譜”缺少六首七言四句的拳訣，導致後人誤認為王宗岳銘言指的是歌訣二和六合抄的釋文，進而產生了“張三豐太極拳論”。
3. 對“附會神仙”的辯證: 本節指出“附會神仙”是清初後人的行為，而非王宗岳本意。張三豐是一位在內丹功、內家拳和太極拳方面有創始之功績的宗師，不應因後世武俠小說的誇大和神化而否定其貢獻。
《古今太極拳譜及源流闡秘》一書雖已絕版，但有心者仍可在公立圖書館找到，亦可在數位圖書以電子書讀到原本，本文希望為有心了解太極拳源流及正本溯源之讀者指引明路。
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