宋書銘的拳術、武功是否得宋遠橋的真傳

 十三、宋書銘的拳術、武功是否得宋遠橋的真傳|武當論劍

作者：不詳
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必須確認以下史實：

（1）宋書銘年已七十，在推手中，輕易擊敗楊氏的高手許禹生（1879—1941年）、吳鑒泉（1870—1942年）等，許吳二人年方四十左右，年富力強，足見宋的功力非凡。當時楊氏的入室弟子屈指可數，許禹生等是瞭解的，宋書銘確非楊氏的傳人，故祖傳之技，當屬可信。否定者，以為可以偷拳，實屬無聊，把小說的虛構，當作真實。即使擁有太極拳高手的錄像帶，天天摹仿，也偷不到太極內功。《十三勢歌》指出：“入門引路須口授”。這是幾百年實踐證明的真言，沒有師父真傳，就得不到真功夫。

（2）許禹生、吳鑒泉等數名教師，確已叩頭拜師，行弟子之禮，這是許禹生弟子李新午記載的，公開發表於1927年。時許禹生、吳鑒泉等均健在，是默認了這一事實的，並非李新午一人之言，應可確認。許禹生、吳鑒泉的楊氏太極拳造詣很深，對宋書銘的拳技，認為是“頗有發明”，說明其術是有獨到之處，與楊氏拳有相輔相成之妙，才虛心拜師的。否定者，根本沒有看過宋氏的拳功，信口開河是不可取的，“沒有調查，就沒有發言權”，應該牢記。

（3）宋書銘的拳技，據李新午(版主註：應作王新午)記述：與十三勢太極拳大同小異，著重單式演練。對照宋遠橋的記述：“此勢應一勢練成，再練一勢，萬不可心急齊用。三十七勢，無論何勢為先，何勢為後，只要一一將勢用成，自然三十七勢皆化為相繼不斷也，故謂之長拳。腳踩五行，懷藏八卦，腳之所在，為中央之土，八門五步以中央為準”。拳理是完全吻合的。宋氏與楊氏都以八門五步為技術要領，同源出於張三豐之“十三勢”，故能大同小異。小異之處：宋氏無套路，重單式，而現代太極拳有套路，此同源異流之表現也。古之“十三勢”也是著重單式練習的，古譜《八五十三勢長拳解》雲：“自己用功，一勢一式，用成之後合之為長，滔滔不斷，周而復始，所以名長拳也。萬不得有一定之架子，恐日久人於滑拳也。”又據陳微明1930年著《太極答問》有云：“問：太極拳自攬雀尾至合太極七十餘式，三豐時所傳，即是如此，抑有所變動耶？答：聞以前太極拳是單式練法，而不連貫，不知始自何時，將單練之各式連成一氣，以愚意揣之，大約始于王先生宗岳，因先生所作《太極拳論》，有各式之名目，系連成一氣也。”由此可知，宋書銘之拳術，保留了明代“十三勢”和“三世七”的單練特點，與北派太極拳之練法，同源而異流。

可以證明：宋氏確有一套秘傳拳技，傳至宋書銘，並非虛構。