[書摘]【太極拳練習九項原則】

太極拳練習九項原則　　王矯宇、郭連蔭編著
（一）運動抽絲，太極命名之本
太極拳所有動作均以順逆不同動作代表之，抽絲者旋轉之來福線也。抽絲之根起於腳跟及腰脊而形於手指，經過全身九節，毋使有斷續以引之，發勁可斷續，抽絲之運動則不可有斷續。舉凡一切太極拳名之動作，非雙順既雙逆，或一順一逆，如果有一動作 ，既非順又非逆則此動作為直勁，不得稱之為太極拳拳運動。
雖然順逆抽絲為二，內中方位與形勢則有十，既大小順逆，裏外順逆，進退順逆 ，上下順逆與左右順逆是也。
拳譜云：運動如抽絲，周身節節貫串，毋使絲毫間斷。

[書摘]太極拳術語辭典

太極拳術語辭典

一種專門學術，常有一種術語，以資簡單代表應用之方法，此術語多係習慣上所染成者，亦因俗語而漸成者，有時字面與意義完全不同者亦有。按照字面內中毫無意義可言者，惟經多年之後，一再傳授，則為確定之名詞，轉視為當然矣。學習太極拳者，如不知太極拳術語之裏面，徒為字面意義所拘束，則不易得到正確運動之精神。倘聯想易經及神秘之名詞作為根據，是有實數而不再，反求代數以成抽象，說明可謂開倒車矣未免愈借愈遠，離間開拳術之本題矣。料想現時懷疑太極拳名詞者大有人在，蓋解釋不一，意見紛紛，令人心中俱有苦悶難言之慨，而無所適從，至欲求上進者，因此項詞意之不明，如入五里霧中各自摸索，於修煉上多有妨礙矣。茲為便利學習計，似應有一種確定之解說，以範圍其用 ，而後本此解說以努力前進，則不致差之毫釐，失之千里矣，茲分項說明如下：

[轉貼]唐豪、顧留馨、徐震等人對太極拳源流的考證錯誤，導致近百年太極拳史的爭論

【唐豪、顧留馨、徐震等人對太極拳源流的考證錯誤，導致近百年太極拳史的爭論】一

郭冬寶

太極拳源流應該是中國歷史的一部分，也是研究武術史和學習太極拳這一門派的群眾應有的認識，自清朝中葉太極拳因為楊露禪到北京擔任清廷武術總教頭與各門派交流從未失手，楊無敵稱號不逕而走，又被親王們爭取為教席，讓王公貝勒們健身娛樂，因此風行草偃，太極拳之名為世人普遍知悉。因為楊露禪係師從河南陳家溝陳長興學拳，陳家溝也才為人們所知曉。

不肖生《拳術》摘錄二

【論用勁之法】
用勁最難。雖勁大於敵。用而不當。反為敵用。用之過早。則勁已出而敵未著。過遲。則敵已入而肘不得伸。勁因不得達。皆受人以隙。匪特攻人不入也。敵無論以何手來。吾無論以何手應。均宜及身而緊。一緊即發。必使敵手不得抽。而吾手已壓敵境。倘沈之過下。或起之過昂。敵人蹈隙最易。緣敵手已交吾手。去吾身祇爭一間耳。孫子曰。無恃其不來。恃吾有以待也。細思此待字。可以悟拳術用勁之法。

不肖生《拳術》摘錄一

【論勢】
勢之義有二。在於己者為蓄。在於人者為乘。拳以蓄勢為體。乘勢為用。學者須勉其在己者。然後能求其在人者。己能蓄勢。敵雖無勢可乘。己已立於不敗之地。否則敵雖有可乘之勢。而己有體無用。亦不足以卻敵。蓄勢之法。在於鎮靜。能鎮靜。則能察敵情。能察敵情。則知所攻守矣。兵法所謂守如處女。而出如脫兔者也。
【論力與勁之別】
陷於肩背者謂之力。能條達於四肢者謂之勁。拳術之用。不貴於多力。而貴於有勁。勁不能久有。而能時用不竭。力雖可以持久。而不能達於四肢。不適於應敵。如農夫負重行赤日中不喘。力大氣和也。然使以手擊物。其著物也必輕。拳術者。多無擔負之力。然當其手者。輒跌尋丈外。此力與勁之別也。勁之應敵也。如矢之離弦。其著於身也。如蜻蜓之點水。一著即止。學者不明夫力與勁之別。而漫然習之。拳日演而身日益陷。一式未完。已氣喘汗出。自謂用盡平生之力。究之著於人者無幾。此無他。不知使力透出肩背易勁之法也。其法。在初演時不多用力。手手因勢吐出。習之日久。肩背之力自然流通。然後再求工穏。斯過半矣。

※以上文字摘自平江不肖生《拳術》一書，原文句讀如上，敝人僅改「青蜓」二字。